致沈曾植尺牍十九通-清-金蓉镜中最后主角的结局和内容如下：
拟设局南湖高士祠，即沈絜老入官之屋，今亦与张咏霓**说明拨充高士祠。即祀吴统持、盛远、张劭、屠廷楫诸先生，现正办呈文。奔走数日已得复圅允许。此近来乡居，忽发奇想，与辛亥请款同一作用，然不免高士有入尘之累。以大乘衡之，或可无讥。在杭州见马浮，云其友至印度作沙弥，入尼干教学堂，称佛教几绝迹于印度；惟尼干教最盛，亦名耆那派，教主名跋陀摩那，与佛同时。小乘各经中有觕法之语，其教义区别如何，未详。其教会中人有日记云：于明季游东方，此教最盛。不知何派，竟亦难详。又台宗性具法门，杨仁山课本中摘其说性恶。镜近致书李佳白，颂其维持东亚。即以十法界为说，是业用而非性具；其六凡界皆具惩劝，亦是性善之证。我师以为然否？拟作四料简以破之。然后知阳明天泉证道之语，实出智顗无疑也。凡讲一事，必搜其根株，乃无遁形。自来攻王者，盖未及此，亟书呈我师。此近日浏览所得者。昨赴栖真寺听经 在郡城之北二十里一小市镇，演说净土，又得两义，为前此义证未及。一，接引佛如日月，有目皆见，可破分身之疑。一，临终十念，如行海指南针，不迷所向，并非强以所难，可破色身净土之疑。一，念佛有缘，缘成证果，譬如出门须问路，先识程途，不误六道，破魔佛之疑，我师为证明之。彼中有君子，曰屠铭谱，年七十五，大富长者，得法眼净，劝镜断肉。范古农亦在彼说断肉十利，以为无难，于是断肉之念遂坚。此亦美事，不可不告我师。其致李教士书，容续写寄。近又欲作虚无党论，闻欧亚此派，流演甚广，将来摧陷君主界说，必归功此辈。凡无形必胜有形，凡无形必铸造有形，此义既立，益知道德之用。自秦汉以来有形界必破坏于无形，即今总统旧僚，皆虚无党所摄。今之*，定以年限，亦以无形胜之。凡世界成形之美，莫备于封建，故有形胜无形，以诸侯跻天位；封建既坏，则无形胜有形，故以匹夫登天位。此递嬗之大势。故如来有法王之唱，我师以为然否？尚贤堂记事中极言战事终局，金革退处于无权，似已隐含此义，与近时学说，绝对不容，请师拣别之。肃布。敬请道安。受业金蓉镜叩。
农工本帐钞坿
剏，同创。
张咏霓即刊《四明丛书》之张寿镛，鄞县人，时任浙江省财政厅长。
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