良心论主要内容讲的是什么？

良心论主要内容讲的是：

在刚开始写作时，作者对自己要写的东西并不总是很清楚，或者即使较清楚，也几乎必然地要在写作过程中作某些修正，这对一本伦理学著作来说尤其是这样。

用约翰·罗尔斯的话来说就是：道德理论是苏格拉底式的。

也就是说，它是对话式的，是反复比较和平衡的，是总是容有修正的，是采取一种不断接近的方式来达到一个比较确定的结论的。

现在我的这篇序言也是如此，也是我最后才写的，而且，我写它离正文的完成已有一年之久。

我不知道把一部书稿放这么久对我是不是一种值得坚持的写作习惯，但我知道，这次间隔至少可以使我听到更多的对这本书稿的意见，使我更从容地考虑书中的阙失而进行修正。

有了这一段冷处理的时间，我还可以较多地摆脱写作中个人情绪和主观印象的不利影响，因为，无论如何，一部思想性的著作虽然不可能完全没有某种*和自信在深处起作用，但是，偏执和狂妄总是真理的大敌。

这本书名为良心论传统良知的社会转化，其中传统良知是指传统的良知理论，我在绪论里分析了这一理论的历史，把它与西方的良心理论进行了比较，也对它提出了一些批评。

我认为它不能令人满意地直接成为现代社会的伦理，而是必须先进行一种根本的改造和转化。

这一转化的基本方向就是要面向现代社会，面向社会上所有的人，这也就是我所说的社会转化的含义。

因为，传统良知理论在过去的等级制度社会中，是明显具有某种文化和道德精英主义特征的，而近代社会走向平等的潮流正如托克维尔所说是事所必至，天意使然，所以，今天只要一谈到伦理道德，就必须首先考虑依据一种新的前提观点，建设一个具有普遍涵盖性和平等适度性的社会伦理体系。

因而很明显，我的立场是处在传统与现代之间的，我面对的是现代社会，是当代中国的道德问题，然而，当涉及到利用哪些资源来解决这些问题时，我在这本书中所考虑的主要是传统，我返观历史，希望从我们的悠久传统中发现尽量多的资源。

之所以这样做的道理很简单：现在的中国也就是过去中国的延伸，而在现代的中国人中，哪怕是最反叛的，也还是在某种程度上继承了古代中国人的一些思想感情和信念。