茅盾文学奖得主熊召政最新随笔集-中国小记中最后主角的结局和内容如下：
男者盘腿而坐，右腿弯度较大，左腿曲于右腿之内，弯度较小，女者面向男者，双腿张开，丰润的*坐在男者的左腿之上，四臂相拥，胸脯紧紧相贴，赤身*作*状。在汉传佛教中，“性”绝对是一个被禁锢的话题。但是在藏传佛教中，“性”并不成为忌讳，它甚至成为“修行”的不可或缺的一部分。清朝皇帝推崇藏密，据说年轻的皇帝或太子大婚之前，都会被领到*庙瞻仰欢喜佛，借此而领悟生命的“不二法门”。在印度阿占陀石窟中，我见到过石刻的欢喜佛。由此而分析汉传佛教为何排斥“性”的内容，大概是接受了儒家“非礼勿视，非礼勿听”的信条，从而让佛教从饮食男女的世俗中彻底分离出来。表面上看，这是宗教的原因，究其因，乃是补救社会的一种措施。中原地带人口稠密，如果听凭人口无限制地增长，必然给187社会造成极大的压力。在这样一片土壤上产生的智者，不可能无视这种现实。“性”之所以被逐出宗教的殿堂，乃是因为“性”与生育，与人口的繁衍密不可分。藏传佛教供奉欢喜佛，除了印度佛教的传承关系，另一个重要的原因，亦是*的人口问题。由于地理环境，多少个世纪以来，*一直人烟稀少。一个民族的强盛首先是人口的强盛，基于此，欢喜佛才成为藏传佛教中重要的神。*不但不受禁忌，反而把它上升到宗教的高度加以提倡。到过*的人，无不从生命的本源上理解这一意义。而今，在*的旅游纪念品中，小型的铜制欢喜佛最为畅销，如果仅仅认为买者是出于猎奇，恐怕就过于武断了。
欢喜佛与媚态观音（2）
另一个富有特色的佛像，就是观音了。
188观音菩萨在*佛教的地位和影响，甚至超过了释迦牟尼。
如果说在寺庙中，释迦牟尼佛还处在至尊地位，在普通藏民家里，供奉的却以观音居多。布达拉宫中，珍藏的佛宝很多，有世界上最古老的贝叶经，有释迦牟尼的两颗骨舍利，有镶嵌在五世*灵塔上的鸡蛋大的夜明珠，据说，这样的夜明珠全世界只有两颗。但是，*人普遍认为的布达拉宫的镇宫之宝，还是一尊自在观音。
这尊观音供奉在宫中第十二层的圣观音殿中。檀香木质的洛格夏然世自在观音，迎请于公元七世纪的僧伽罗国，即今天的尼泊尔，至今保藏完好，是布达拉宫的主要所依。所有前来布达拉宫的朝圣者，最后都必然要来到这尊观音像前匍匐祈福。圣观音殿并不大，瞻拜者来到十二层，还得上几步木梯才能到达殿中。
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