西洋哲学史主要内容讲的是什么？

西洋哲学史主要内容讲的是：

编者。

作为科学的哲学史，定要把唯心论当做这样的东西去把握，这并不是把唯心哲学的一切理论内容，看做无价值的东西，抛开不管，唯心论要在它自己历史中，把自己弄得日益完全化，日益丰富起来那固然要基于科学的发展），它就不能不把唯物论的内容，愈多吸收进去。

作为科学的哲学史，定要暴露这种关系。

同时，定要从包含唯心论在内的全部哲学史中，读取认识的诸阶段，即范畴的发展。

我们从探明唯心论的认识论之根源上，把一个要点弄明白了，知道唯心论，就是把认识的种种契机之一，脱离自然而绝对化、神化了的东西，那就是僧侣主义。

从这点说，一切唯心论，都是宗教的党羽，宗教的哲学拥护者。

同时，一切唯心论的保守性、*性，其所以和一切唯心论的中心社会要素，原是结合的，也正在于这点。

唯心论一般的社会意义，正是从它的认识论根源上弄明白的。

唯心哲学和宗教直接结合着，它就是所谓“科学的僧侣主义”，就是被提高被清洗了的ProfessorProfessor，英文，指公开宣布其信仰的人。

编者的宗教。

唯心哲学的保守的社会任务，只有从它和宗教宗教通是保守的）的活泼结合上去把握，才能理解它的全貌。

作者原注：“参看本书著者的另著《无神论》及《现代宗教批判讲话》，特别参看前书的第1部第1章第2节、第7章第2节，及后书的第1章第1节。”

此两部著作手稿尚未找到。

编者

作为科学的哲学史，定要站在这一理解上，把哲学的历史，当做唯物论和唯心论的斗争史来叙述。

可是这时候，最重要的是：斗争的胜利属于唯物论。

黑格尔把唯心论体系的历史发展，认做真正的哲学史，其实从真正科学的哲学史看，哲学的历史不能不特别是唯物论的发展史、唯物论的完成史。

这一事实，只要把它关联于逻辑和历史的唯物论统一看来，也可理解。

如果站在逻辑和历史的统一这一原理上，哲学的历史，就是逻辑学诸范畴即世界认识的诸阶段）的历史发展，假若拿同样的情形就逻辑学说，那么唯物辩证法的逻辑学，是“世界认识的总计、总和、结论”，是“思维历史即科学史哲学史）的普遍化”。