论法的精神法孟德斯鸠摘要
例如：即使在纷繁的人类社会中，遵守法律乃是天经地义；如果某些“智能存在物”从另一个“智能存在物”身上获取某种利益的话，前者就应该怀有感激之情；如果某一个“智能存在物”创造了另一个“智能存在物”，那么，被创造者则应该保持自己原有的依存关系；当一个“智能存在物”损害另一个同类时，它自身也应该受到相应的损害；还能列出许多公正关系的例子。
主要讲的人物和事物
论法的精神法孟德斯鸠主要讲的人物和事物有：精神、论法的精神、我们、人们、存在、它们、自己、人类、法律、一个、他们、关系。
论法的精神法孟德斯鸠是什么类型的小说？
论法的精神法孟德斯鸠的小说类型是仙侠小说主要内容。
论法的精神法孟德斯鸠的作者是谁？
论法的精神法孟德斯鸠的作者是：佚名。
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论法的精神法孟德斯鸠主要内容讲的是：
这既不是道德意义上的品德，也并非*教义上的所谓品德，而是指政治品德；正是这种品德成为推动共和政体的原动力，如同荣誉是驱动君主政体的原动力一样。
因此，我将热爱祖国和热爱平等并称为政治品德。
我有些新的观念，亟须赋予它们新的词汇，或者给予旧词汇以新的词义。
那些对此不甚明了的人们则认为我阐述的是一派荒谬的论点。
这些荒谬的论点将会在世界各国激起憎恶与愤慨，因为世界上无论哪一个国家都崇尚品德。
(二)应该注意，我们所说的“某种品质、意识形态或品德不是驱动某种政体的原动力”，以及我们所说的“这种政体中不存在这种原动力”。
这两种说法之间有天壤之别。
如果我们说，某一只圆轮或某一只小齿轮不是驱动一只手表的原动力，人们就由此得出结论说，这只手表里没有圆轮和齿轮吗？
然而，如果说在君主政体下没有道德和*教义上的品德，甚至连政治品
德也没有的话，显然是不符合实际的。
简言之，尽管在共和政体里政治品德是原动力，荣誉依然存在；在君主政体里，政治品德仍然存在，虽然它的原动力依旧是荣誉。
(三)最后要指出的是：第三章的第五节谈及的所谓“善人”，并不是嫉妒意义上的善人；这种“善人”具有我所谈及的政治品德。
他热爱国家的法律；他的行为也源于对国家法律的热爱。
在这个版本里，我就以上几点做了清晰的说明，并且确定了它们的涵义；另外，大部分提及“品德”的地方，我都冠以政治品德。
【法】孟德斯鸠《论法的精神》
著者原序
如果此书中纷繁事物中的某件事出乎我们的意料之外而冒犯了某些人的话，至少应该说，我并无恶意夹杂其间。
我与生俱来没有丝毫非难别人的性情。
柏拉图感谢上苍，使他诞生在苏格拉底的时代。
我也得感谢上苍，使我出生在我寄予生存希望的*的时代，还要感谢它，要我依从那些让我热爱的人们。
我有一个惟恐人们不赞同的请求。
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