论美国的民主-上卷(第二部分)主要内容讲的是什么？

论美国的民主-上卷(第二部分)主要内容讲的是：

说话或写文章只是思想的表现，而如果让我说，我认为这种表现只是思想的外壳，而不是思想本身。

你的法庭只是惩罚了思想的外壳，而被告的灵魂却逃脱了惩罚，仍在被告的身上微妙地发生作用。

因此，你要办的事情依然太多，而能办成的也依然太少，你还得继续办下去。

最后，你给作家设立了出版检查制度。

好极了！

我们拥护这个制度。

但是，政治法庭不要忙得不可开交吗？

因此，你还是一事无成。

如果我猜错了，你也得*苦恼。

你不是突然想起思想是宣传者越多而越强大的物质力量之一吗？

你不是认为作家就象军队的士兵吗？

但是，与一切强大物质力量相反，思想的威力却往往因表述思想的人为数甚少而增强。

一个有能力的人在鸦雀无声的群众大会上所做的倾诉衷情的讲话，比一千个演说家的大喊大叫还有力量。

即使只能在一个公共场所自由演说，其影响也会象在每个村镇面对大庭广众讲话一样。

因此，你得象破坏写作自由那样去破坏讲演自由。

这次，你达到目的了：人人都不吭声了。

但是，你原来的目的是什么呢？

你本想制止自由的泛滥，但我却把你带到一个暴君的脚下。

你从极端的自主走到极端的屈从，而在如此漫长的途中，连一个可供歇一歇的站脚处都没有遇到。

有些国家，除我方才指出的一般原因之外，还有一些特殊原因使它们不得不实行出版自由。

在某些自称自由的国家，每个*工作人员都可能犯法而又不受惩罚，因为它们的宪法没有给予被*者以向*控告官员的权利。

在这样的国家，出版自由就不仅是公民的自由和安全的保障之一，而且是这方面的唯一保障。

因此，如果这种国家的统治者宣布废除出版自由，全体人民可以答说：“如让我们到普通*去控告你们的罪行，我们也许同意不到*的*去揭露你们的罪行。”

在完全按人*权理论施政的国家，设立出版检查制度不仅危险，而且极其荒谬。