论唯识宗的色心关系中的名言名句及经典语录如下：
1、阿赖耶识与彼杂染法更互为因…又如芦束互相依持同时不倒。
2、集起名心，思量名意，了别名识，是三差别。如是三义，虽通八识，而随胜显，第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等恒审思量为我等故，余六名识，于六别境，粗动间断，了别转故。
3、一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第。
4、识所变相，虽无量种，而能变识，类别唯三：一谓异熟，即第八识，多异熟性故。二谓思量，即第七识，恒审思量故。三谓了境，即前六识，了境粗故。及言显六，合为一种，此三皆名能变识者。
5、诸法於识藏，识於法亦尔，更互为果性，亦常为因性。
6、无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅槃证得。
7、所言处者，谓异熟识，由共相种成熟力故，变似色等器世间相，即外大种及所造色，虽诸有情所变各别，而相相似，处所无异，如众灯明，各遍似一。
8、由诸业习气俱，二趣习气俱，前异熟已尽，复生佘异热。
9、由诸业习气俱，二取习气俱，前异熟已尽，复生余异熟。
10、前中后际生死轮回不待外缘，既由内识，净法相续应知亦然。谓无始来，依附本识，有无漏种，由转识等，数数熏发，渐渐增胜，乃至究竟得成佛时，转舍本来杂染识种，转得始起清净种识，任持一切功德种子，由本愿力，尽未来际，起诸妙用，相续无穷。由此应知，唯有内识。
11、云何应知依他*?应知譬如幻、焰、梦、像、光、影、谷响、水月、变化。
12、阿赖耶识因缘力故，自体生时，内变种及根身，外变为器，即以所变为自所缘，行相杖之而得起故。
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