论述唯识学三能变思想摘要
其后，生于北天竺楗陀罗国的无著菩萨Asanga）生活年代约为公元四、五世纪），原出家于小乘佛教化地部 【5】，相传后遇宾头罗罗汉，为其讲小乘空观，虽然较有所得，但仍意不甚安，无著菩萨仍不*，后来随从弥勒菩萨受《瑜伽师地论》遂改习大乘，弘扬大乘佛法，得以安心悟入“唯识无境”的空观。
主要讲的人物和事物
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论述唯识学三能变思想的作者是：宽昌。
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这个能变的识共有八识三类，第八阿赖耶识的能变叫做“异熟能变”；第七末那识的能变叫做“思量能变”；前六识眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）的能变叫做“了别境能变”。
在三种能变当中，第八阿赖耶识是本根本识）识，其余的前七识都是由第八阿赖耶识转生，所以称为“转识”。
意为前七识以第八阿赖耶识为根本而生起现行和变现出世间的万事万物来。
由此，也有了我们的正报的身体和依报的外境；同时，也说明了人生去来的生死问题。
三能变思想富含哲理，它是唯识学思想体系的核心，蕴涵了有情生命流程的规律。
在本文，作者对唯识学三能变的思想进行一个全面性的论述，说明三能变在唯识学上的种种问题以及它在我们修学路上的重要性，以飨读者。
抛砖引玉，以便人们更好的去学习和了解唯识思想，转染成净，得到最终的解脱。
关键词：唯识学 八识 三能变 转依 成唯识论
作者宽昌，中国佛学院2003届毕业学僧
一、前 言
缘起论是原始佛教的核心思想，“缘”是指条件。
“缘起论”是说任何事物或存在都依赖的一定的条件。
原始佛教用缘起论建立了十二支，又称为十二因缘或十二缘起。
在十二支，值得注意的是第三支“识”和第四支“名色”，“名”里也有识蕴，这两种识是什么关系呢？
二者的区别又是什么呢？
小乘佛教无法答这个问题，大乘有宗即唯识学派，亦称瑜伽行派）认为：第三支的“识”是第八阿赖耶识，第四支名蕴含的“识”是前六识。
大乘有宗的基本特征之一是它设立的第八阿赖耶识。
究其根源，可以追朔到部派佛教犊子部的补特伽罗，上座部的有分识和大众部的细意识。
它不仅继承了犊子部补特伽罗的本质特征，也继承了上座部有分识的本质特征。
【1】
当时，大乘佛教在印度只有龙树菩萨的中观实相论与无著、世亲菩萨的瑜伽缘起论两大学派。
义净法师在他的《南海寄归内法传》卷一说：
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