论语疏证杨树达摘要
《卫灵公篇第十五》中“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁”已是千古名句，该书先以《大戴礼记》、《孟子》、《荀子》、《吕氏春秋》诸书中关于生、死、仁、义的议论诠释此句的意义，再以《韩诗外传》、《史记》、《列女传》、《后汉书》中的具体历史事实加以印证，使该句的含义不必解释便明晰而丰富了。
主要讲的人物和事物
论语疏证杨树达主要讲的人物和事物有：论语疏证、先生、君子、子曰、不知、曾子、论语、孔子、不忍、而不、不能。
论语疏证杨树达是什么类型的小说？
论语疏证杨树达的小说类型是仙侠小说主要内容。
论语疏证杨树达的作者是谁？
论语疏证杨树达的作者是：杨树达。
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论语疏证杨树达主要内容讲的是：
他于一八九八年十三岁时入长沙时务学堂，一九五年前往日本留学。
归国后一直从事古文字方面的教学和研究，相继任清华大学、湖南大学教授。
是著名的语言学家、历史学家，对金文、甲骨文等古文字和古代典籍有极深入的研究和极高的造诣。
一九四八年当选为*研究院首届院士，一九五五年当选为首届中国科学院哲学社会科学部委员。
本书是杨先生生前出版的最后一部著作。
于一九四二年作者在湖南大学任教时开始编写，完成后用石印印成讲义。
后又不断增补新材料，由商务印书馆排印，但没有付印。
一九五五年三月由科学出版社正式出版。
《论语》一书作为儒家经典，可谓博大精深，但其语言之简练也给理解孔子的本义带来困难。
诚如陈寅恪先生在为该书所作序言里所说：“夫圣人之言必有为而发，若不取事实以证之，则成无的之矢。
圣言简奥，若不采意旨相同之语以著之，则为不解之谜矣。”
而《论语疏证》就是做了这两个方面的工作，如杨先生在《凡例》中所说：“本书宗旨疏通孔子学说，首取《论语》本书之文前后互证，次取群经诸子及四史为证。”
即一是以经证经，二是以史证经。
至于该书取得的成就及对《论语》研究的意义，陈寅恪先生给予了高度的评价，认为具有开创性的贡献，他说：“乃自来诂释《论语》者所未有，诚可为治经者辟一新途径，树一新模楷也。”
杨先生渊博的古文献知识和深厚的史学修养使他对圣人微言大义的理解和阐发超出常人俗见，发前人所未发，可谓新意叠出。
这里仅举二例。
《卫灵公篇第十五》中“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁”已是千古名句，该书先以《大戴礼记》、《孟子》、《荀子》、《吕氏春秋》诸书中关于生、死、仁、义的议论诠释此句的意义，再以《韩诗外传》、《史记》、《列女传》、《后汉书》中的具体历史事实加以印证，使该句的含义不必解释便明晰而丰富了。
《卫灵公篇第十五》中“小不忍则乱大谋”也是名句，该书对“不忍”两字做了细致而精彩的分疏。
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