论犯罪与刑罚意切萨雷·贝卡里亚网罗论坛寒摘要
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因而,只有首先很好地
理解这一点的人,他的批评才能使我感到荣幸。
对本书所发
表的恶意批评产生于概念上的混乱,这迫使我暂时停止同开
明读者的论理,而去一劳永逸地杜绝一切漏洞,以免引来一
些神经过敏的误解或恶意嫉妒的诽谤。
神明启迪、自然法则和社会的人拟协约,这气者是产生
调整人类行为的道德原则和政治原则的源泉。
就其目标的主
导地位来说,前者与后二者之间是不可比拟的。
然而,这三
者同样都在开创世俗生活的幸福。
研究后者的关系并不等于
把前二者置之度外。
相反,在堕落的人脑中,神明启迪和自
然法则—尽管这二者是神圣的和不可改变的—早已被虚伪的
宗教和无数随意的善恶概念所亵渎了,因此,看来需要单独
地研究根据共同需要及功利加以表述或设想的纯人类协约的
产物。
这种观点是每个教派和每个道德体系都必定会同意的;
迫使最固执己见、最不信教的人也遵守促使人类过社会生活
的那些原则,这是值得赞赏的。
宗教、自然、政治,这是善与恶的三大类别。
这三者绝
不应相互对立。
然而,并不是由一者所得出的所有结论和义
务,也同样由其他两者那里得出:。
并非启迪所要求的一切,
自然法同样要求;也并非自然法所要求的一切,纯社会法也同
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论犯罪与刑罚 【意】 切萨雷·贝卡里亚
样要求。
不过,把产生于人类契约即人们确认或默许的公约
的东一酉分离出来,倒是极为重要的,因为,它的力量足以
在不肩负上天特别使命的情况下,正当地调整人与人之间的
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