论犯罪与刑罚意切萨雷·贝卡里亚网罗论坛寒寒主要内容讲的是什么？

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因而，只有首先很好地

理解这一点的人，他的批评才能使我感到荣幸。

对本书所发

表的恶意批评产生于概念上的混乱，这迫使我暂时停止同开

明读者的论理，而去一劳永逸地杜绝一切漏洞，以免引来一

些神经过敏的误解或恶意嫉妒的诽谤。

神明启迪、自然法则和社会的人拟协约，这气者是产生

调整人类行为的道德原则和政治原则的源泉。

就其目标的主

导地位来说，前者与后二者之间是不可比拟的。

然而，这三

者同样都在开创世俗生活的幸福。

研究后者的关系并不等于

把前二者置之度外。

相反，在堕落的人脑中，神明启迪和自

然法则—尽管这二者是神圣的和不可改变的—早已被虚伪的

宗教和无数随意的善恶概念所亵渎了，因此，看来需要单独

地研究根据共同需要及功利加以表述或设想的纯人类协约的

产物。

这种观点是每个教派和每个道德体系都必定会同意的；

迫使最固执己见、最不信教的人也遵守促使人类过社会生活

的那些原则，这是值得赞赏的。

宗教、自然、政治，这是善与恶的三大类别。

这三者绝

不应相互对立。

然而，并不是由一者所得出的所有结论和义

务，也同样由其他两者那里得出：。

并非启迪所要求的一切，

自然法同样要求；也并非自然法所要求的一切，纯社会法也同

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论犯罪与刑罚 【意】 切萨雷·贝卡里亚

样要求。

不过，把产生于人类契约即人们确认或默许的公约

的东一酉分离出来，倒是极为重要的，因为，它的力量足以

在不肩负上天特别使命的情况下，正当地调整人与人之间的