让自己欢心，让众人甜蜜的学问-奉承术的详细目录和章节如下：
马基雅维里将《君主论》第23章命名为“怎样回避奉承者”，并给出了中肯的建议。他提出了这样一个比喻：“正如那些画风景的人为了认识高山的本质而把自己摆到平地上一个较低的位置，为了研究平地又把自己放到山顶一样，为了更好了解人民的本质，您必须成为君主，而为了更好地了解君主，您又必须深入到人民中。”马基雅维里警告提防奉承者们的所作所为，但是他自己首先奉承了一番。怎么回事呢？他把*化的君主与山野里的画家做了比较。
由于奉承可能被滥用，所有的奉承者都受到了怀疑，但这并不是奉承者的错。这是一种技艺、一种工具，与讲话是一种工具的情况完全一样，一点不多一点不少；这种工具可以用来建设也可以用来破坏。出于安全的考虑，在第6章中对它的危险性做了安全的隔离；您到达那里的时候，您就会被接种上疫苗。但是，我们做事情要分清轻重缓急，那么首先要做的就是弄清楚奉承能给我们带来什么好处？
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所有的这个具有非凡魔力的工具赞美了我们至高无上的本性，使我们与其他动物远远地拉开了距离，而且对我们智慧的奇迹以及无限的理解能力给予了无穷无尽的赞美，把溢美之辞毫无保留地献给了我们灵魂中的理性，而这一切，同时还得益于我们自己力所能及的那些最为高贵的成就。
他检查了自私这个“危险但是有用的工具”。卢梭看到，奉承来自于早期的教育，遍及学校内外。可以从家庭、民间传说和寓言中获得。他教导我们说：“如果您希望把您所学到的各种知识讲授出来，包括地理、数学、语言、音乐、美术，甚至说想吸引到学生，您就必须有朋友来给您捧场。”这个说法充分证明了规则30和规则31。
马基雅维里将《君主论》第23章命名为“怎样避奉承者”，并给出了中肯的建议。他提出了这样一个比喻：“正如那些画风景的人为了认识高山的本质而把自己摆到平地上一个较低的位置，为了研究平地又把自己放到山顶一样，为了更好了解人民的本质，您必须成为君主，而为了更好地了解君主，您又必须深入到人民中。”马基雅维里警告提防奉承者们的所作所为，但是他自己首先奉承了一番。怎么事呢？他把理想化的君主与山野里的画家做了比较。
让自己欢心，让众人甜蜜的学问-奉承术下载文件格式为txt格式，文件大小约：56.47KB，原著作者是佚名，让自己欢心，让众人甜蜜的学问-奉承术主要讲述的内容为：所有的这个具有非凡魔力的工具赞美了我们至高无上的本性，使我们与其他动物远远地拉开了距离，而且对我们智慧的奇迹以及无限的理解能力给予了无穷无尽的赞美，把溢美之辞毫无保留地献给了我们灵魂中的理性，而这一切，同时还得益于我们自己力所能及的那些最为...
人们满怀激情地提供那些有利于奉承他们的热情和国民偏好的证据。奉承者通过令人娱悦的手段来展示自己的魅力，而且他自己在这个过程中也自得其乐。尽管那些真正思考的人所占的比例特别小，然而，每一个自视甚高的人都会把自己看成是其中之一员。难道我们跌到了