论自由-约翰·密尔中的名言名句及经典语录如下：
2、把他们的意见的根据?教?给他们就成了。对于一个意见，不见得因为没有听到争论就一定是鹦鹉学舌。譬如学习几何学的人并非单把定理装入记忆，同时也懂得和学会演证；若因他们从未听到什么人否认并试图证倒几何学的真理就说他们对于几何学真理的根据懵然无知，那就未免荒唐了。
3、宽容他们所称为宗教的迷信，这已产生了阻滞不列颠声誉上升的作用，已产生了阻碍*健康成长的作用。……宽容当然是我国宗教自由的巨大基石；但不要让他们滥用宽容这一贵重的字眼。照他理解，所谓宽容，乃是?在?具?有?同?一?崇?拜?基?础?的?基?督?徒?之?中，大家都有完全的崇拜自由；乃是对?具?有?一?个?居?间?的?共?同?信?仰?的?基?督?徒?中各个不同宗派的宽容。
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不列颠政府宽容他们的信仰”不列颠亿万臣民的信仰），“宽容他们所称为宗教的迷信，这已产生了阻滞不列颠声誉上升的作用，已产生了阻碍基督教健康成长的作用。宽容当然是我国宗教自由的巨大基石；但不要让他们滥用宽容这一贵重的字眼。照他理解，所谓宽容，乃
一般说来，凡办理一项事业或者决定怎样来办和由谁来办那项事业，最适宜的人莫若在那项事业上有切身利害关系的人。这条原理就判定了，立法机关或政府官吏不应当象一度通行过的那样干涉到普通的工业生产过程。这部分问题已经有政治经济学家作过充分详尽的讨论，而且和本文的原则也没有特殊的关连。
论自由-约翰·密尔下载文件格式为txt格式，文件大小约：269.21KB，原著作者是佚名，论自由-约翰·密尔主要讲述的内容为：而假如它所颁的诏令是错的而不是对的，或者其内容是它所不应干预的事，那么它就是实行一种社会暴虐；而这种社会暴虐比许多种类的政治*还可怕，因为它虽不常以极端性的刑罚为后盾，却使人们有更少的逃避办法，这是由于它透入生活细节更深得多，由于它奴役到灵...
而假如它所颁的诏令是错的而不是对的，或者其内容是它所不应干预的事，那么它就是实行一种社会暴虐；而这种社会暴虐比许多种类的政治*还可怕，因为它虽不常以极端性的刑罚为后盾，却使人们有更少的逃避办法，这是由于它透入生活细节更深得多，由于它奴役到灵魂本身。
事实上，我们也许会说，对于立宪决策规则这一根本的水平来说；维克塞尔检验本身可能不会是维克塞尔有效的。④那么，这会把那些至今不愿采取准效用主义者步骤的政治经济学家置于什么位置？如果他不能在实际上进行维克塞尔检验，又不能观察到结果，则他就会只得到一种概念上的一致观念。批评家已经指出，企图要对那种“人们也许会同意”的变革进行定义，如果检验是可能的，则这种定义的企图会与对个人效用函数中的变量进行定义并赋之符号的企图完全相似。
M。 布坎南 导言 这个集子里所搜集的全部论文都写于 80年代初；即使这种政治经济学是我个人的观点而不是公众的观点， “ 80年代的政治经济学 ” 这个副标题也暂时具有一定的准确性。 正如各章的章名所示，我的兴趣越来越转向一些基
在奥地列维也纳高级研究所的就职演讲，载《高级研究所杂志》，第3卷维也纳：1979年）。 ③亚当·斯密：《国富论》，现代图书版，第1卷第2章第13页纽约：兰登姆出版社，1937年）。 ⑧ 关于该论点的一般讨论，见杰弗里·布伦南和詹姆斯·布坎南
并不像你想的那样，谢谢你，在你那儿的时候我也开心的。仙道先生，仙道先生您冷静一点，政府会对您予以补偿的。但政府不那么想，法律不那么想，专用转基因克隆人，他们只是‘他们’而已。我什么都知道的，艾丽，我比你更懂他们，他和他。对不起，艾丽，我不得