论有学识的无知中最后主角的结局和内容如下：
在极大
之中包*万物，因为它包容一切。在耶稣基督的信心中包*一切真实的
信心，在他的仁慈中包*一切真实的仁慈，各以特定的程度而存在。这些
特定的程度处于极大之下和极小之上，一个人即使尽可能地具有对基督的极
大的信心，也不可能达到那个极大的信心，足以把那既是神又是人的基督包
含到自己里去。谁也不可能如此地热爱基督，以致于基督不可能更加被热爱
了；因为，基督乃是爱和仁慈本身，因此，他是无限地可爱的。就是说，没
有一个人不论在这个世界里或在将来的世界里，可能这样地热爱基督，以致
于变成又是基督又是人。因此，不论是在尘世通过信仰和爱，或者在来世通
过亲尝和包容，同基督相结合的一切人，都各以一种特定程度与他相结合，
这种程度决定着结合的密切程度，没有一个人脱离这种结合而自存于自身
中，这种结合也并不破坏各人的程度。
这种结合就是教会，把许多人集合为一体，如同把许多*接着各自的
程度而集合成为一个躯体。每个*都不是另一个*，但是，每个*都
同其他*共同成为一个躯体，这个躯体则把所有的*统一在一起。脱离
了这个躯体，谁也不可能享有生命和存在，同时，谁也不能自称是躯体，除
了他居于躯体之中。当我们在这尘世做旅客时，我们信仰的真理只能够自存
于或继续存在于基督的精神里，同时，信徒们次序在协调中，即在同一位基
督之中仍继续保持着高度的差异。当我们因死亡而离开战斗的教会后，我们
只有依靠基督的力量才能复活，这样，在天上胜利的教会仍将是统一的，每
个人都处在他自己的教阶位置中。此后，我们血肉的真理将不在于它自身而
在于基督肉身的真理中，我们身体的真理将在于基督身体的真理中，我们精
神的真理将在于耶稣基督的精神的真理中，就象葡萄树的枝子一样；这样在
所有人中就将只有一个统一的人性，即基督的人性，在所有人的精神中也只
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