西藏生死书-再痕中文中最后主角的结局和内容如下：
你自己将会发现，每两个思想之间都有间隙。当过去的思想过去了，而未来的思想尚未生起时，你将发现当中有间隙，本觉或「心性」就在其中显露出来。因此，禅修就是要让思想缓慢下来，让间隙越来越明显。
我的上师有一位学生名叫阿帕·潘(ApaPant)，他是出色的印度外交家和作家，担任过印度驻不少国家的大使，也曾是印度*驻**的代表，也曾经出使锡金。他是禅修和瑜伽的修行人，每次见到我的上师，他总是会问「如何禅修」。他遵循东方传统，以学生的身分一次又一次地向上师问一个简单、基本的问题。
阿帕·潘告诉我这个故事。有一天，我们的上师蒋扬钦哲正在锡金首都刚德的皇宫寺前面观赏*舞，对于丑角的滑稽动作咯咯大笑。阿帕·潘不断烦他，一次又一次地问他如何禅修，这次上师决定对他做个一劳永逸的回答：「看，禅修就像这个；当过去的思想停止了，未来的思想还未生起时，当中不是有个间隙吗？」
「是的。」阿帕·潘说。
「那就对了，延长它：那就是禅修。」
当你继续修行时，你也许会有各种各样的*，包括好的和坏的。正如同有许多门窗的房间允许空气从四面八方吹进来，同样的，当你的心开放时，自然会有各种各样的*进到心中来。你也许会*到喜悦、清明或无思无念的境界。从某个角度来看，这些都是非常好的*，也是禅修进步的象征。因为当你*到喜悦时，这是欲望暂时消解的表征；当你*到真正的清明时，这是侵扰已经暂时停止的表征。当你*到无思无念的境界时，这是无明已经暂时消失的表征。它们本身是好的*，但如果你执著它们，就会变成障碍。*还不是觉悟；但如果我们一直都不执著，它们就和真正发挥其功能，变成觉悟的材料。
负面的*往往最容易误导人，因为我们总是把它们当作坏的象征。事实上，在我们修行中的负面*，却是伪装的福报。试着不要去厌恶，反过来却要了解它们的真实面目，它们只是*而已，如梦幻泡影。体悟*的真实本质，可以让你免除*本身造成的伤害或危险，这样一来，即使是负面的*，也可以变成大福报和成就的来源。自古以来，就有无数的大师，在负面的*上用功，将它们转化为觉悟的催化剂。
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