请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼三昧仪-宋-遵摘要
(礼佛想云能礼所礼性空寂感应道交难思议我此道场如帝珠释迦牟尼影现中我身影现释迦前头面接足归命礼至礼无量寿佛即云无量寿佛影现中云云礼法想云真空法性如虚空常住法宝难思议我身影现法宝前莫不皆悉归命礼礼僧准上礼佛作想但改为菩萨等惟礼观音云为求灭障接足礼此是忏悔之主别须三礼表破三障及勤重故耳)。
主要讲的人物和事物
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一者为国清始集之日。
正欲于灵墟自修。
既迫所期遽取成就。
其间事理文句错杂。
广略未允一往难晓。
依百录题请观音忏法是也。
今之再治务本有在。
命用经题以异众制及所治本。
二者为国清集。
多润色之语并削去之。
悉用经疏止观等言。
既援据有在。
俾后之人增长正信。
三者近得国清所集。
晚学狂简于忏愿文后。
更添法华忏文中四悔并音切梵字。
又见一本删去诸仪及观慧等文。
直写佛位并忏愿而已。
题云观音礼文。
又一本应是耄年书写。
全行脱落粗注不分。
却于行间私安注字。
意欲区别伤此等人。
好而不习辄便去取。
毁甘露门殃累非浅。
今用再治为远诸过。
四者尽取观慧诸文安于事后。
令运念周备。
免使行人时有虚掷。
应知大乘三种忏悔必以理观为主。
止观云。
观慧之本不可阙也。
辅行释云。
若无观慧乃成无益苦行故也。
禅波罗蜜云。
一切大乘经中明忏悔法。
悉以此观为主。
若离此观。
则不得名大乘方等忏也。
补助仪云。
夫礼忏法。
世虽同敩事仪。
运想多不*。
或粗读忏文半不通利。
或推力前拒理观一。
无敩精进之风阙入门之绪。
故言勤修苦行非涅槃因。
吾祖大医明诫斯在。
上四意拟四悉檀。
叙因缘竟。
明正意第二
请观音疏。
依旧人约十意明方法。
一严净道场二作礼。
三烧香散华四系念数息。
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