请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼三昧仪-宋-遵式中最后主角的结局和内容如下：
自请复有三。延请祈*请。为他护法亦此三也。延即屈伸俯仰延致之义对身业。如五体投地是也。祈即发口干求即口业。如四行偈是也。愿即要心处所。即系念是也。然别对虽尔通则必具。三业合行宜在得意。今义当延请。百录云。令一人装香火。各各互跪召请。辅行云。互跪之仪。三处翘耸。曲身合掌。目注金容。近代浇醨。都无跪相。慢幢未折。业海难倾。尚纵秽躯。安期大道。视斯明诫。切在勤拳。请云。
一心奉请南无本师释迦牟尼世尊(三遍奉请前所礼三宝 请佛想云 我三业性如虚空 释迦如来亦如是 不起真际为众生 与众俱来受供养 请法云 法性如空不可见。常住法宝难思议 我今三业如法请 唯愿显现受供养 请僧同前请佛。但改名字为异耳)。
诸本忏法。于奉请后说偈赞佛。惟此忏无赞叹文。今依三请观音经。录偈就刊于此。
大悲大名称 吉祥安乐人
常说吉祥句 救济极苦者
众生若闻名 离苦得解脱
亦游戏地狱 大悲代受苦
或处畜生中 化作畜生形
教以大智慧 令发无上心
或处阿修罗 软言调伏心
令除憍慢习 疾至无为岸
现身作饿鬼 手出香色乳
饥渴逼切者 施令得饱满
大慈大悲心 游戏于五道
常以善习慧 无上胜方便
普教一切众 令离生死苦
常得安乐处 到大涅槃岸
(赞叹已随意陈情)。
第六具杨枝净水
经云。尔时毗舍离人即具杨枝净水。授与*菩萨。止观但云设杨枝等不言授与。今依经令行人跪授。唱云。
我今已具 杨枝净水 唯愿大悲 哀怜摄受(三说。辅行事解云。以观音左手把杨枝。右手持澡瓶。是故请者须备二物。疏云。此是劝具要因正为机感也。杨枝拂动以表慧。净水澄停以表定。杨枝又二义。一拂除对消义。二拂打对伏义。又拂除对消灭。二折伏即对消除。净水亦二义。一洗除对消义。二醒悟对伏义。又四义。一洗二润渍三醒悟四安乐。洗对消灭之消。润对消除。醒悟对降伏之伏。安乐对平伏之伏。又洗除对消伏毒害。大悲拔苦是慧义。润渍是大慈与乐是定义。醒悟是慧义。安乐是定义。约十种行人。各作与拔等云云)
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