谪星说诗-钱振锽主要内容讲的是什么？

谪星说诗-钱振锽主要内容讲的是：

有之，是后儒注《论语》“学之谓言效也”始，其语陋矣。

“学”者，博闻多见之谓也。

我辈学诗，不过多读古今诗集，以启发我之才力心思而已，不必影响字句、形模篇段之为学也。

笨人之言曰：“学文当学某人，学诗当学某人。”

夫文章有性情焉，有气骨焉。

人心不同如其面，何必我之性情气骨悉同于古人之为得哉！

盖自以“学”字作摹仿解，而“学”之意失矣。

二、朱子谓太白、少陵皆学《选》，所以好。

于何见之？

《选》亦有汉魏、齐梁之不同，不知李杜所学何《选》也。

又谓太白《古风》六十篇，多学陈子昂。

舍良知良能不道，而强以一“学”字概古人，古人笑而不受矣。

三、王介甫尝为蔡天启言：“学诗未可遽学老杜，当先学义山。

未有不能为义山而能为老杜者。”

叶梦得谓“学老杜只义山一人。”

老杜、义山各有面目，何得混而同之。

而介甫语尤为庸下，学杜巳可羞矣，而有所谓“未可遽学”者乎！

四、或言字非临摹不工，何况于诗。

不知字用手书，诗由心造，二者不同。

临帖可算己书，若将古人诗文胜真一过，便可算得己诗乎？

书且有“奴书”之诮，而况于诗乎？

五、譬之画，名家能自创稿本，凡天地、人物、山川、草木，皆我画稿也，俗工则必照陈稿钩暎矣。

六、然则古人亦有摹仿者乎？

曰：有之。

《两京》之后有《三都》也，《七发》之后有《七启》、《七命》也。

魏晋之四言也，唐人之拟六朝赋也，孰能谓之不摹仿也。

曰：此多是古人不贵处，后人不必藉口。

真正奇文，必如李习之云：读《春秋》如未尝有《诗》，读《诗》如未尝有《易》，读《易》如未尝有《书》，读届原、庄周如未尝有《六经》，乃为上乘。

陋人必曰：“作文如《三都》、《七启》亦可矣，何必如李习之”云云。

为此语者，便是自暴自弃，不想好日，不足与言。