赫逊河畔谈中国历史摘要
例如铜质货币出现于东周，较周公要迟好几百年，而《周礼》已经提及铸币的衙门，还解说*要经常巡视市场，以纠察物价是否公平，商品是否符合标准。 这书里也提及**所直接控制的领土方千里，是谓“王畿千里”。 此外每五百里见方为一“服”，共有九服。 各
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例如铜质货币出现于东周，较周公要迟好几百年，而《周礼》已经提及铸币的衙门，还解说*要经常巡视市场，以纠察物价是否公平，商品是否符合标准。
这书里也提及**所直接控制的领土方千里，是谓“王畿千里”。
此外每五百里见方为一“服”，共有九服。
各服内的诸侯因距王都的距离不同，他们向**应尽的义务也有差别。
其实周都镐，在今日西安附近，并未向外每边等距离的拓地五千里。
以当日技术之简陋，既不能在地图上津密的确定其疆界，也无从于实地立桩勒石。
《周礼》也提到井田制度，那更是中外学者争论的渊薮。
有些人说每八百家各有地一百亩是为私田，其中一百亩是为公田，有《诗经》为证。
又有些人称井田之井为长方形而不是正方形，有些人更说井田整个不可能，全部系杜撰。
我们今日以长时间远距离的姿态观测，《周礼》确在很多地方表现当时行政的津髓，其实际作者是谁无关宏旨。
倒是王畿千里外有九服的一种观念，却只用书中的一两句话，就已解释得明白。
其症结则是中国的*权力，在技术尚未展开之际，就先要组织千万军民，所以只好先造成*的数学公式，向下笼罩着过去，很多地方依赖理解能力，不待详细的实地*。
我自己曾考唐朝均田制度遗下的资料，也看过宋朝财政的数字，以及明朝的统计，来对井田制度的结论，则是在平地分田割土如切豆腐干，非不可能，如果确有此种机会，中国的官僚就会按文字行事。
可是实际上最*的办法，通常也不过将假设的几何画案迁就于实地，按情形打折扣，再次之，正方形之井妥协而成长方形，甚至百亩变成七十亩五十亩，八家以七家六家顶着算数，都无不可。
总之，有如王畿和九服，其用几何图案作*的标准，不出“间架性的设计”，这是立法的基点，不是实际考成的尺度。
周朝人之所谓“礼”，也有一种广泛的解释。
传统所谓“礼者理也又履也”，若以“背籴”即邻国有饥荒，吝不加以粮食接济）一事解释，就是所谓“非礼也”，不仅不礼貌，而且不合情理，违反处世的基本原则。
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