踩大师的履迹和鲁迅一起阅读-鲁迅读过的书的名言名句（经典语录）

踩大师的履迹和鲁迅一起阅读-鲁迅读过的书中的名言名句及经典语录如下：

1、自心不净，则外物随之，嵇康曰：‘若夫郑声，是音声之至妙，妙音感人，犹美色惑志，耽槃荒酒，易以丧业，自非至人，孰能御之。’（本集《声无哀乐论》）世之欲捐窈窕之声，盖由于此，其理亦并通于文章。

3、……神道设教，于‘挽世道而正人心’的事，或者也还是不无裨益。况且，未能将坏人‘投畀豺虎’于生前，当然也只好口诛笔伐之于身后，孔子一车两马，倦游各国以还，抽出钢笔来作《春秋》，盖亦此志也。

4、其书作於南渡之後，故感激时事，往往借《春秋》以寓意，不必一一悉合於《经》旨。《朱子语录》曰：‘胡氏《春秋传》有牵强处，然议论有开合精神。’亦千古之定评也。

5、巫史非诗人，其职虽止于传事，然厥初亦凭口耳，虑有愆误，则练句协音，以便记诵。文字既作，固无愆误之虞矣，而简策繁重，书削为劳，故复当俭约其文，以省物力，或因旧习，仍作韵言。今所传有黄帝《道言》（见《吕氏春秋》），《金人铭》（《说苑》），颛顼《丹书》（《大戴礼记》），帝喾《政语》（《贾谊新书》），虽并出秦*书，不足凭信，而大抵协其音，偶其词，使读者易于上口，则殆犹古之道也。

6、以上的所谓‘革命成功’，是指暂时的事而言；其实是‘革命尚未成功’的。革命无止境，倘使世上真有什么‘止于至善’，这人间世便同时变了凝固的东西了。

7、其书考据精博，而体例谨严，在陆佃《埤雅》之上。应麟《後序》称其即物精思，体用相涵，本末靡遗、殆非溢美。

9、原始社会里，大约先前只有巫，待到渐次进化，事情繁复了，有些事情，如祭祀，狩猎，战争……之类，渐有记住的必要，巫就只好在他那本职的‘降神’之外，一面也想法子来记事，这就是‘史’的开头。况且‘升中于天’，他在本职上，也得将记载酋长和他的治下的大事的册子，烧给上帝看，因此一样的要做文章——虽然这大约是后起的事。再后来，职掌分得更清楚了，于是就有专门记事的史官。文字就是史官必要的工具，古人说：‘仓颉，黄帝史。’第一句未可信，但指出了史和文字的关系，却是很有意思的。