还源篇阐微-清-闵一得的详细目录和章节如下：
○上第二章。此承上章，发明铅汞之由来，采药归鼎之妙诀。]
○上第三章。此承上章，发明得药交结全在性情，得正则神不出位而气自流行也。]
○上第四章。此承上章，发明二物既得交结，则性情已正，其为物不贰，故丹头立矣！]
○上第五章。此承上章，言丹头既立，则药物时刻发生，愈采无穷，总不可转念料量，则此中自能承受，断勿稍假作为以助长。即张子所谓“一粒复一粒，从微而至著”。亦不过言其积累之盛大，并无法象可拟也。]
○上第六章。此言得丹烹炼，不可拘求形迹，将来自知其效。《契》云“不以察求”是也。]
○上第七章。此承上章，发明烹炼之道，只要绵绵若存，白子所谓“以断续不专为堤防”是也。]
○上第九章。此承上章，发明身心所以返还，只赖我先诚意密合为一窍耳！下章遂反复以申明之。]
○上第十章。此申明上章，所以返先天之旨，皆赖平时密藏正念之功。盖自丹头初结以来，神气日壮，渐可分胎，更当加意持盈藏神养气也。]
○上第十二章。此承上章，而言元命已复，必须保合太和，乃利贞也。]
○上第十三章。此承上各章，发明丹道终始悉本自然、二必混一之要旨。]
○上第十四章。此承上各章，教人专持正念，退密为功，更毋分心他虑，有误入仙大道。]
○上第十六章。此章指出一孔转关密窍，并特发明气精混炼成神之旨，全是清静宥密养其无形之功效也。]
○上第十七章。此承上章，申明养其无形，则气自充足而神自安藏也。]
○上第十八章。此承上两章，以起下六章之意。上两章言采取交结，此章点出口诀两字，并教以用诀之际，火侯务要温温。其下六章，详言沐浴，以及分胎温养丹成也。]
○上第二十章。此承上章，言止火沐浴之时，全凭神定气行，方能盛大，以致分胎。万一念动气散，即致危险，故白子必“以断续不专为堤防”也，于此可悟。平素炼己功深者，必无此患。有志修丹者，可不先自乾惕乎！]
○第二十一章。此承上章，发明补救之法。愚按：上文第十九章，为自然沐浴之正；此二章，教以补救差失之方，白子所以有运用抽添之说也。]
○上第二十三章。此承上章，切指温养持盈之道。]
○上第二十四章，此总承上二十三章，发明自采取以迄丹成，不出乾坤易简之道，皆易知简能之法。但得正念，清静自然，纯一不贰，三百日功夫，此后尽可逍遥物外，游戏人间，去来无碍，道合自然矣！
○上第二十五章。此总承上二十四章，申明丹基止此精气二物合而为一，并不更须外求者也。]
○上第二十六章。此承上文，叹世人不知合精气以为丹，慨然广发婆心，棒喝三教门人，冀其探三圣之心传，行道同术，普度天下人也。]
○上第二十七章。发明炉鼎药火皆备于我有生之初，叹惜世人之不明而不行也。]
○上第二十八章。上章既明药物之出处，此章指明药物之生时，以冀人人能知而能行也。]
○右第二十九章。此复发明身心性命之功，惟凭神气为用，冀人顿悟归复之法，以还其源也。]
○上第三十章。此因上章，已将神气根由发露详明，似可顿悟还源。其有未悟者，盖缘向来习染已深，神昏气浊，当下灵关不透，不能彻底承当，故复教以振刷精神，配制刚洁，待时下手进火用功也。]
九还即为九转，义见第六章。以言采取得法，即是烹炼交结之道。象周星者，犹夫周天星斗，以定四时晨昏之有准，悉本乎天行之健，自然随枢运转而不忒。此言沐浴温养皆当取法者也。
○上第三十一章。此承上章，言振摄精神之后，时来辐凑，即可凝炼作丹，并指示药火端的，令人晓然于九还之说而无疑也。]
○上第三十二章。此言交结之*。]
○第三十三章。此言烹炼之*，下章遂言炼气存神者之误，而叹其未明上品正诀之妙也。]
○上第三十五章。此承上章，发明自然分胎之真景。但正“上不在天、下不在田、中不在人”之际，丹家虽称为还丹，然而金液尚未还也。此时身内功夫更大段着力不得，故下文遂言混化一法，教人温养成丹也。]
○上第三十六章。此承上章，通下五章，皆以发明温养之*。]
○上第三十七章。此言一窍之所以名为玄牝也。]
○上第三十八章。此因上章，戒以外寻，恐人内觅，故复言。此教人只管养其无形，乃真正阶梯也。]
○上第四十章。此承上章，发明此时阴阳神气变动不居，亦无内外之分。举凡明为礼乐，幽为鬼神，总归于我之情陶性淑以温养其化机，驯致乎无声无臭而丹成矣！]
○上第四十一章。此通上五章，皆以发明温养成丹。究竟不假作为，只等元神真性来复，凭我阳神静定克壮其猷而已矣！此下七章，皆为破疑而作，并非另有功夫，阅者当自知之。]
○上第四十二章。此特发明归复之窍，令人释然。故白子“以归根复命为丹成”是也。]
○上第四十三章，特笔发明得诀成丹则妄念自灭，教人不必畏难而苟安，其言恳切极矣！]
○上第四十四章。此承各上章，言人人皆具仙材，勉人进修之意。]
○上第四十五章。此承上章，悯世人之不知，而示以陶魂铸魄凝聚精神之正诀。]
○上第四十六章。此持发明人能虚心气自流通之正道，以辟除寻孔觅窍之疑团也。]
○上第五十章。此承上章，申明采取交结之法。]
○上第五十一章。此承上章，申明交结烹炼之法。]
○上第五十二章。此承上三章，教人沐浴之法。]
○上第五十三章。此承上章，教人持密之道。]
○上第五十五章。此以物譬人，并寓以分胎后自然温养之道，可以人而不如物乎？]
○上第五十六章。辟除觅空妄见，阐明运用真机。]
○上第五十七章，此再点明交结烹炼只在一刻之中，并以破除四十九章内捉奇等语，教人知来藏往，勿忘勿助而已。]
○上第五十八章。教人学道择诀须明，必须正邪两辨，方不误入旁门也。]
○上第五十九章。乃劝勉大众之辞，谓皆可与共学也。]
○上第六十章。此承上章，并以劝勉老年人亦可修炼。总之一息尚存，性命犹为我有，神能兀兀，气自绵绵，此志正不容稍懈也。其下三章，遂言归复之法。]
○上第六十一章。此承上两章，发明穷理尽性为修道之要务，性定可与适道矣！]
○上第六十二章。此亦承上章，发明立命之功诀。命立可与立矣！]
○上第六十四章。统上九章，皆以发明穷理尽性之微旨，以致元命来复之由，及命复时自然之功用。下章遂言温养之道。]
○上第六十五章。此承上章，发明温养时之火候，只是忘形一诀为长养谷神之道。]
○上第六十六章。此言温养时任气自流行之象，如是真正养命方法，较诸《翠虚吟》内所指各种小法养命者为何如哉？心清目明，谅能自辨也。]
○上第六十七章。此言温养，不可助长。盖前则尽性以致命，此时又当安命以率性，方克还手本源也。]
○上第六十八章。此言温养*之际，不假作为，只须制节谨度以保满而不溢也。]
○上第六十九章。此言持盈之时，务使神清气静，勿使神气二者有过不及之弊。]
○上第七十章。此言阳神已成，正元神初合之时也。
○上第七十一章。此承上章夺字之义，逗见火候端倪。]
○上第七十二章。此承上二章，指示通玄之火候，即是合元之先机。合参泥丸《翠虚吟》吕秀才一诀，更知妙体妙用，广大精微，见得太虚真境，有如是之妙不可言者。]
○上第七十三章。此承上章，火候已明，遂造丹成之境。]
○上第七十四章。此言温养元神之道。]
○上第七十五章。此言元神合道之时也。]
○上第七十六章。此言丹成脱化，与道合真。]
○上第七十七章。此言脱胎神化，上朝道祖，乃证果成真也。]
○上第七十八章。此为激发人之正念而作，故言丹成之后与天为体，山河大地总是家珍。古人所谓“皇皇八荒，皆在我闼”，岂虚言哉！]
○上第七十九章。言此还源丹法，确是古圣的传、易简至道，不似别品异术其法烦难也。]
○上第八十章。此明丹道之总诀。]
○上第八十一章。点明丹诀次序，遂以总结通篇八十章之意。
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