辨了不了义论释难-法尊法师译的结局是什么？（主角最后怎么了）

辨了不了义论释难-法尊法师译中最后主角的结局和内容如下：

然彼俱生量与增益有自性之心，在敌者身中和杂为一，乃至未得中观见时，不能判别，立者虽能判别，然于敌者未生中观见时，亦不能分别宣说也。

诸应成师自内互相以因成立所立，虽有正量极成三相，然亦非是自续之因，以许三相由假名安立故。

次云[如于苗上]等，例如于苗凡有三种分别执著，谓执有自相、执无自相、及俱不执彼二相故。已得中观见者容有三种，未得彼见者仅有初后二种，而无第二。如是念我之觉亦有三种，非彼一切皆是我执，如来身中亦有念我之觉故。然如我等所起念我之心，当知如来决定非有。由是当知所谓他比量因者，非说三相唯他所许即便为足。要自立者以量成立。敌者或许或已决定。不而则于着境错误，不能引生通达真实之*故。

次云[其名言量]等。谓须依止名言建立，乃能通达胜义建立。诸自续师虽不许自相空之深细空性，然无非中观师之过，兹不广释。

己三，断除此理与经相违，分三，庚初，断除违背解深密经。庚二，显彼不同弥勒问品，今初

[解深密经由三相门，至，而须立为经所诠义。]

他作是问，解深密经由三相门分辨有无自性，安立了不了义之理，月称论师作何释耶，答云，龙猛父子佛护论师皆未明说。唯入中论云，[由此教显如是相，余经亦是不了义。]自释中云何为如是行相经耶？]等文。正说解深密经分辨有无自相，及说阿赖耶识。又云[此等]等取说无外境，及究竟三乘之经。说此四种皆是不了义，犹如经云[如对诸病者，医生给诸药，如是对有情，佛亦说唯心。]

[说唯心者]等。此说楞伽经中说无外境唯有内心者，是佛随顺所化增上而说，非是如来究竟意趣。

次云[论次又云，如是佛于经中，至，定须宣说外境空故。]正释说有阿赖耶识之经是不了义。入中论释，是引说有如来藏之经是不了义经为喻，证解深密经说有阿赖耶识亦是不了义。此处非释，说有如来藏之经是不了义。以[由此教显]等文，所释之不了义经是唯识宗许为了义之经。说有如来藏之经，唯识宗不许是了义经故。用说有如来藏之经是不了义之理，而释说有阿赖耶识之经亦是不了义者，以彼二经密意所依同依心之法性。其所为义，同为断除贪着外道见者所生恐怖。如言违害同与外道所说神我无差别故（以上三因），初因成立，厚严经说[地等阿赖耶，亦善如来藏。]楞伽经说[说如来藏名阿赖耶识]故。由是当知，染位心性，即是说有如来藏与说有阿赖耶识二种经密意之所依。如[无始时来界]颂，摄大乘论引证阿赖耶识，无著宝性论释引证如来藏故。