还原论语真相-孺童讲论语主要内容讲的是什么？

还原论语真相-孺童讲论语主要内容讲的是：

需要说明的是，整部《论语》共分二十篇，但并没有为这二十篇内容，再专门起二十个能够彰显本篇主题的篇名。

而现在看到的这二十篇篇名，就是每篇正文开头，或是从“子曰”、“子谓”后的第一句话中选出的前二、三个字。

以本篇为例，“子曰”后的第一句话为“学而时习之”，故取“学而”二字为篇名。

二）

“子”，指丈夫，也就是男子的通称，在此指的是孔子。

然而在孔子生活的那个时代，或是更早一些，“子”并不是某个固定人的称谓。

按照周朝的制度，爵位分成公、侯、伯、子、男五等，故而在周制下，当时的“卿、大夫”都不敢称“子”。

直到春秋时期的齐僖公、齐文公以后，从政的“卿、大夫”才开始称“子”。

由于当时大国的国王称为“孤”，小国的国王称为“君”。

《春秋传》云：“列国之卿，当小国之君。”

小国之君按爵位属子、男，但二者不能并称，故而“就高不就低”，留“子”去“男”，以“子”自称。

可见，此时的“子”还是贵族与统治阶级的称谓。

到后来，没有从政当官的“匹夫”，如果其学有所长，且能够被世人肯定、推崇、追随的，也可称为“子”。

如：老子、孔子、孙子等诸子。

“曰”，在字形上，是*有一横，这一横即象征舌头。

故“曰”字是指，人们在刚要说话的时候，必先开口、吐舌、出气的样子。

三）

“学”，觉悟之义，觉悟未知之事。

“学”在此可有两种解读：>其一，作名词，指学问；其二，作动词，意为效仿。

若作名词解：必有具体之学问，如史学、经学等，然后才能“时习之”；若作动词解：人虽平等，但智力必有差异，故而觉悟也有先后，那么“后觉悟”的人效仿“先觉悟”的人，然后再“时习之”。

需要说明的是，现在多以获取知识为“学”，而在古代并不以获取知识为“学”的第一要务。

古人以“求道”为学，此“道”即指修身、处世之法也。