逻辑起源-完全版-郭绍华着中最后主角的结局和内容如下：
尽管现代*多很难接受这位老圃固执的做法和迂腐
的理论，但是到了地球变得不再适宜居住的灾难时刻，一定
能多少体会其中的道理。如果不是那么多的“机心”和贪婪，
就不至于如此，与其奢侈地毁灭不如淳朴地生活。
这位老圃心中的“道”是人类与自然已经达成的平衡势
态，是自然法则与规律，也是这个历史阶段中的人性本身，
是这两方面共同形成的和谐与契合。但是，人的心中可能额
外生成超越这些界限的机心，只有遏制这些机心付诸于实践
才能避免破坏原有的平衡，才能避免对原始的人性、对自然
环境造成两方面的改变和灾难，才能避免心中的烦恼与痛苦。
“知而不为”是庄子解决冲突的方案。寓言中的子贡之所以
“瞒然惭，俯而不对”，是因为他的老师孔子也主张“一日
克己复礼，天下归仁”，这不过是老圃理论的政治表达，两
者一脉相承。都主张将人性和社会状态限制在过去已经形成
的格局里，用克制野心和欲望的方法维持原有的人性以及与
自然之间的平衡，维持内心平衡，维持社会平衡。
这也许是一个可用来解释“李约瑟难题”的选项。在这
种主导意识之下，一切都以过去为目标，都依先王之道、祖
宗之法，创新的萌动都被视为机心。由此导致了中华民族延
绵2100多年超稳态社会的辉煌与酣睡。
如果这是地球上的主流信念，也许田园牧歌般的生活将
得以继续，但是，当羊群里变异出了一只狼，当这种淳朴暴
露在严酷竞争环境之下，暴露在眼花缭乱的*和攀比之下
时，“克己”就成了迂腐，温、良、恭、俭、让就成了软弱
可欺。不变革就会*灭种，跟不上潮流就会挨打。新的元
间需求不仅是人与自然相互作用的产物，人之间、国家民族
之间竞争反而成了更重要的竞争领域，成了产生、积累、增
值并不断强化的新元间需求的发源地。
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