道书十二种-清-刘一明主要内容讲的是什么？

道书十二种-清-刘一明主要内容讲的是：

然为天梯，而世之修真者，不以为天梯者，每多求奇好异，以其此文无奇无异而弃之；殊不知金丹之道，真常之道，不奇之中而有最奇者存，不异之中而有大异者在，时人未之深思耳；如此文始言者，不过养气降心住性耳，有何奇异乎？

其行持之效，能结丹，能服丹，能逍遥，能通造化，岂不最奇大异乎？

咦！

不奇而奇，不异而异，学者能于祖师法言，极深研几，循序渐进，未有不深造而自得者。

予读是文，多有受益，因叹有此天梯而人不识，大负祖师度世之苦心，爰是于每句之下，注解数语，以阐其微，愿结知音，同上天梯，以报祖师之恩可也。

时 嘉庆三年岁次戊午三月三日素朴散人自序于自在窝中

养气忘言守

性命之道，始终修养先天虚无真一之气而已，别无他物，采药采者是此，炼药炼者是此，还丹还者是此，脱丹脱者是此，服丹服者是此，结胎结者是此，脱胎脱者是此，以术延命，延者是此，以道全角，全者是此，始而有为，有为者是此，终而无为，无为者是此，长生长者是此，无生无者是此，古经云：知得一，万事毕。

此语可了千经万卷矣。

但此气，非色非空，无形无象，不可以知知，不可以识识，视之不见，听之不闻，搏之不得，恍恍惚惚，杳杳冥冥，不可形容，强而图之0，这个而已；强而名之，儒曰太极，道曰金丹，释曰圆觉；本无可言，有何可守？

如其可言可守，则非先天虚无之气，乃是后天呼吸之气。

先天之气，历万劫而不坏；后天之气，随幻身而有无。

世间未得真传之流，不知先天之气为何物，误认后天有形之气，或言在气海，或言在丹田，或言在黄庭，或言在任督二脉，或言在两肾中间，或闭口调呼吸以匀气，或闭息定胎息以藏气，或搬运后升前降于黄庭以聚气，或守或运，等等不一，皆欲妄想结丹。

试问将此有形之气，终久凝结于何处？

凝结作甚模样？

其必凝结成气块乎？

每见世之守上者，多得脑漏；守下者，多得底漏；守中者，多得膨胀；守明堂者失明，守顽心者得癫症，欲求长生，反而促死，哀哉！