道德经注-汉-河上公中最后主角的结局和内容如下：
――玄德与万物反异故能至大顺顺天理也。
后己第六十六
江海所以能为百谷王者，以其善下之，――江海以卑故众流归之若民归就王。
故能为百谷王。――以卑下故能为百谷王也。
是以圣人欲上民，――欲在民上。
必以言下之。――法江海处谦虚。
欲先民、――欲在民之前也。
必以身后之。――先人而后己也。
是以圣人处上而民不重，――圣人在民上为主不以尊贵虚下故民戴而不为重。
处前而民不害，――圣人在民前不以光明蔽后民亲之若无有欲害之心也。
是以天下乐推而不厌。――圣人恩深爱厚视民如赤子，故天下乐推进以为主，无有厌也。
以其不争，――天下无厌圣人时是由圣人不与人争先后也。
故天下莫能与之争。――言人皆有为无争与吾争无为。
三宝第六十七
天下皆谓我大，似不肖。――老子言天下谓我德大我则佯愚似不肖。
夫唯大，故似不肖。――唯独名德大者为身害故佯愚似若不肖无所分别无所割截不*而自贵。
若肖久矣――肖，善也。谓辨惠也。若大辨惠之人身高自贵行察察之政所从来久矣。
其细。――言辨惠者唯如小人也非长者。
夫我有三宝，持而宝之。――老子言我有三宝，抱持而保倚。
一曰慈，――爱百姓若赤子。
二曰俭，――赋俭若取之于己也。
三曰不敢为天下先。――执谦退不为倡始也。
慈故能勇，――以为仁故能勇于忠孝也。
俭故能广，――天子身能节俭故民日用广矣。
不敢为天下先，――不为天下首先。
故能成器长。――成器长谓得道人也。我能为道人之长也。
今舍慈且勇，――今世人舍慈仁但为勇武也。
舍俭且广，――舍其俭约但为奢泰。
舍后且先，――舍其后己但为人先。
死矣。――所行如此动入死地。
夫慈，以战则胜，以守则固。――夫慈仁者百姓亲附并心一意故以战则胜敌以守卫则坚固。
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