道德经注释-清-李涵虚主要内容讲的是什么？

道德经注释-清-李涵虚主要内容讲的是：

吾：种物之主人也。

观：待也。

复：返也。

修身人委置元神于空器之中，则得其道。

既得其道，当居闲静无事之所，谨慎而不失其道。

俟空器之生物，而吾又待其返本也。

故一往一来，而生变化神明焉。

知此，则七返之道备矣。

彼万物之芸芸而并盛者，由无作而有作，由有作而复还无作，尚能随化机以出入也。

是故春生夏荣，秋敛冬藏，复枯落而还归其根。

物还其根，动而复静矣，故曰静。

静则复返于无物而还造化矣，故曰复命。

复命，则知真常之道矣。

常静者，能常应。

寂然者，更湛然。

故知常曰明也。

世人不知真常之道在乎归根复命，一概经*作，沉着于有为名象之中，耗损精神，故妄作招凶也。

若是，夫人不可不知常乎？

知常则乃容。

容：涵公。

公：大也。

王：贵也。

天：尊也。

道：虚无之极也。

犹言涵其元于静态之中，乃能大其造化，而入乎至圣神之域，以还乎至虚至无之真也。

体合虚无，长久不坏。

没身：无也，有神无身，则水火不能害，金石不能残，虎兕不能噬，刀兵不能斩，何危殆之有哉？

第十七章

河上公注本作淳风章，彭本作太上章）

【太上，下知有之；】

太上：圣人也。

圣人居众人之上，故曰太上。

或曰太上，上理也亦通。

圣人处无为之事；行不言之教；不矜能，使下民不争；不好利，使下民不贪；不*，使下民不乱；不争、不贪、不乱，太上有之，下民亦有之也。

下知者，下民也。

【其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之；信不足焉，有不信焉。

犹兮其贵言。

功成事遂，百姓皆谓我自然。

【其次者，道之次也。

太上之道，无为而成，不言而治。