道德经译文21-30章中的名言名句及经典语录如下:
2、动与静的矛盾,应当把动看做是绝对的,起决定作用的,是矛盾的主要方面。老子虽然也接触到动静的关系,但他把矛盾的主要方面弄颠倒了,也就是把事物性质弄颠倒了。因此,他把静看做起主要作用的方面。所以老子的辩证法是消极的,是不彻底的,有形而上学因素。这种宇宙观和他所代表的没落阶级的立场完全相适应。
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道德经译文21-30章中的名言名句及经典语录如下:
2、动与静的矛盾,应当把动看做是绝对的,起决定作用的,是矛盾的主要方面。老子虽然也接触到动静的关系,但他把矛盾的主要方面弄颠倒了,也就是把事物性质弄颠倒了。因此,他把静看做起主要作用的方面。所以老子的辩证法是消极的,是不彻底的,有形而上学因素。这种宇宙观和他所代表的没落阶级的立场完全相适应。
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他在这里论述的是万乘之国的国主怎样才能够巩固和保持自己统治地位的问题。他说“静”、“重”,评“轻”、“躁”,认为“这种轻躁的作风就像断了线的风筝一样,立身行事,草率盲动,一无效准”。陈鼓应语)因而一国的统治者,应当“静”、“重”,而不是轻浮躁动,才能巩固自身的统治。
道不是来自天上,恰恰是来自人间,来自人们日常生活所接触到的道路。比起希腊古代唯物论者所讲的“无限”来,似乎更实际些,一点也不虚玄,可能人们受后来的神秘化了的‘道’的观念的影响,才认为它是状态的物体,包括有和无两种性质,由极微小的粒子在寥廓的
道德经译文21-30章下载文件格式为txt格式,文件大小约:22.55KB,原著作者是佚名,道德经译文21-30章主要讲述的内容为:道之为物,惟恍惟惚④。 惚兮恍兮,其中有象⑤;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮⑥,其中有精⑦,其精甚真⑧,其中有信⑨,自今及古10,其名不去,以阅众甫。 吾何以知众甫之状哉? 以此。 【译文】 大德的形态,是由道所决定的。 “道”这个东西,没有...
道之为物,惟恍惟惚④。 惚兮恍兮,其中有象⑤;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮⑥,其中有精⑦,其精甚真⑧,其中有信⑨,自今及古10,其名不去,以阅众甫。 吾何以知众甫之状哉? 以此。 【译文】 大德的形态,是由道所决定的。 “道”这个东西,没有
------------------------------ 《老子》第五十一章第五十一章 道生之,德畜之,物形之,势成之。 是以万物莫不尊道而贵德。 道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。 故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生
《老子》第一章第一章 《老子》第二章第二章 《老子》第三章第三章 《老子》第四章第四章 《老子》第五章第五章 《老子》第六章第六章 《老子》第七章第七章 《老子》第八章第八章 《老子》第九章第九章 《老子》第十章第十章 《老子》第十一章第十
老子下载文件格式为txt格式,文件大小约:25.16KB,原著作者是佚名,老子主要讲述的内容为:名可名,非常名。 无名天地之始;有名万物之母。 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄。 玄之又玄,众妙之门。 ------------------------------ 《老子》第二章第二章 天下皆知美之为...
名可名,非常名。 无名天地之始;有名万物之母。 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄。 玄之又玄,众妙之门。 ------------------------------ 《老子》第二章第二章 天下皆知美之为