道家哲学中国道教发展史略摘要
我们从相传的古籍，与现在新获得的历史资料，可知上古的中华民族，一开始即孕育出良好的原始科学、哲学与宗教合一的文明；时间经历五千余年，空间纵横一万公里，直至二十世纪，与现代所谓科学时代的宗教、哲学相接触，吾人所能夸耀传统，温故而知新的，仍须仰仗上古以来列祖列宗所遗留的智慧结晶。
主要讲的人物和事物
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复旦大学出版社1996年4月1日
引 言
凡言中国文化学术或哲学思想史者，虽皆相提并称儒、释、道三家之学为其主流，而读历来著述及近今撰作，有关道家学术，大抵仅及于老、列、庄诸子书之思想范围，未能周罗道家学术之全貌，深引为憾。
近年以来，欲就研究之心得，笔之于书之心颇切，然初步构思其系统，牵涉过广，既恐学力有所未逮，又虑见诸文字，须积数年之功，累百余万言之力方能蒇事。
因循延宕，终无所成。
今于溽暑中仓促完成斯稿，实不免有敷衍塞责之处，至为悚栗。
清儒纪晓岚谓道家为“综罗百代，博大精微”，信为笃论，然其所言曰道家，实无涉于道教也。
盖自两汉以后，道家一变而集于道教，亦正因其“综罗博大”之故，不免流于“杂乱怪诞，支离破碎”之弊。
故言道教学术与其原本道家异同变易之关键，诚不易于缜密分疏。
今就所述立言大意，稍加提要，俾知其未尽诸端，尚有待于他日之补苴。
本文共分为八章，皆以道教发展史为中心。
因欲说明道教学术之本原，故首先简述周、秦以前儒道等学并不分家之要点。
其次，略述周末学术分家，神仙方伎与老、庄等道家思想混合，为汉末以来道教成长之原因。
复次，引述魏、晋、南北朝以后至于现代道教之发展，及与道家不可或分之微妙关系。
虽其内容本质，原为不一不异，但道家与道教学术思想之方向，毕竟有其严整之界限。
唯因包罗牵涉太广，不能尽作详论，但择其大要，及其演变过程之一鳞片爪，俾读者藉此可以窥见概略，并以提供研完者知所入手，抑亦由此而了解秉中国文化创立之道教为何事而已。
至于道教与道家学术内容，以及旁门左道等流派演变，有关于中国社会问题者，皆未及言。
挂一漏万，有待他日专书之补充。
至于末章述及现代在*道教会及海内外道教活动之资料，统由赵家焯先生所供给，并此以志谢忱。
目 录
引 言
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