道德经-唐-龙兴观碑本摘要
夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道不处.君子居则贵左,用兵则贵右.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬惔为上,故不美,若美之,是乐杀人.夫乐杀者,不可得意于天下.故吉事尚左,凶事尚右.是以偏将军居左,上将军居右.杀人众多,以悲哀泣之;战胜,以哀礼处之.
主要讲的人物和事物
道德经-唐-龙兴观碑本主要讲的人物和事物有:德经、道德经、天下、是以、德经、老子、以为、道经、万物、圣人、而不、不可。
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道德经-唐-龙兴观碑本的作者是谁?
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晁说之跋王弼注本,谓其不析道德而上下之,犹近于古。
不知陆德明所撰释文,正用辅嗣本,题云“道经卷上”,“德经卷下”,与河上本不异。
晁氏所见者,特宋时转写之本,而翻以为近古,亦未之考矣。
予家藏石刻道德经凡五本,惟明皇御注本及此本,皆分道经、德经为二,盖汉、魏以来篇目如此。
而此本为初唐所刻,字句与他本多异。
如“无”作“无”,“愈”作“俞”,“芸”作“云”,“誉”作“豫”,“荒”作“忙”,“佐”作“作”,作“翕”之类,皆从古字。
又如“故能蔽不新成”,石本作“能蔽复成”。
“师之所处,荆棘生”下,石本无“大军之后,必有凶年”二句。
“上将军居右”下,石本无“言以丧礼处之”句。
“夫唯病病,是以不病﹔圣人不病,以其病病,是以不病”,石本但云:“是以圣人不病,以其病病,是以不病。”
此类皆远胜他本,聊举一二,以见古石刻之可贵也。
武亿曰:分老子道经卷上,德经卷下,亦与古本相彷。
后陆放翁题跋云:“晁以道谓王辅嗣老子曰:‘道德经不析乎道德而上下之,犹近于古。
’今此本已久离析。”
然则宋已失辅嗣定本。
今邢氏论语疏引老子德经云:“天网恢恢,疏而不失。”
此其可征之一也。
然又考汉书注,如颜氏于魏豹传,引老子道经曰:“国家昏乱有忠臣。”
田横传引老子德经曰:“贵以贱为本,高以下为基,是以侯王自谓孤、寡、不谷。”
楚元王传引老子德经云:“知足不辱。”
严助传:老子所谓“师之所处,荆棘生之”者也。
师古曰:“老子道经之言也。”
扬雄传“贵知我者希”,师古曰:老子德经云“知我者希,则我贵矣”。
酷吏传老氏称“上德不德,是以有德﹔下德不失德,是以无德。
法令滋章,盗贼多有”。
师古曰:“老子德经之言也。”
“下士闻道,大笑之”,师古曰:“老子道经之言也。”
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