道德经-唐-龙兴观碑本摘要
夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道不处．君子居则贵左，用兵则贵右．兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔为上，故不美，若美之，是乐杀人．夫乐杀者，不可得意于天下．故吉事尚左，凶事尚右．是以偏将军居左，上将军居右．杀人众多，以悲哀泣之；战胜，以哀礼处之．
主要讲的人物和事物
道德经-唐-龙兴观碑本主要讲的人物和事物有：德经、道德经、天下、是以、德经、老子、以为、道经、万物、圣人、而不、不可。
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晁说之跋王弼注本，谓其不析道德而上下之，犹近于古。
不知陆德明所撰释文，正用辅嗣本，题云“道经卷上”，“德经卷下”，与河上本不异。
晁氏所见者，特宋时转写之本，而翻以为近古，亦未之考矣。
予家藏石刻道德经凡五本，惟明皇御注本及此本，皆分道经、德经为二，盖汉、魏以来篇目如此。
而此本为初唐所刻，字句与他本多异。
如“无”作“无”，“愈”作“俞”，“芸”作“云”，“誉”作“豫”，“荒”作“忙”，“佐”作“作”，作“翕”之类，皆从古字。
又如“故能蔽不新成”，石本作“能蔽复成”。
“师之所处，荆棘生”下，石本无“大军之后，必有凶年”二句。
“上将军居右”下，石本无“言以丧礼处之”句。
“夫唯病病，是以不病﹔圣人不病，以其病病，是以不病”，石本但云：“是以圣人不病，以其病病，是以不病。”
此类皆远胜他本，聊举一二，以见古石刻之可贵也。
武亿曰：分老子道经卷上，德经卷下，亦与古本相彷。
后陆放翁题跋云：“晁以道谓王辅嗣老子曰：‘道德经不析乎道德而上下之，犹近于古。
’今此本已久离析。”
然则宋已失辅嗣定本。
今邢氏论语疏引老子德经云：“天网恢恢，疏而不失。”
此其可征之一也。
然又考汉书注，如颜氏于魏豹传，引老子道经曰：“国家昏乱有忠臣。”
田横传引老子德经曰：“贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不谷。”
楚元王传引老子德经云：“知足不辱。”
严助传：老子所谓“师之所处，荆棘生之”者也。
师古曰：“老子道经之言也。”
扬雄传“贵知我者希”，师古曰：老子德经云“知我者希，则我贵矣”。
酷吏传老氏称“上德不德，是以有德﹔下德不失德，是以无德。
法令滋章，盗贼多有”。
师古曰：“老子德经之言也。”
“下士闻道，大笑之”，师古曰：“老子道经之言也。”
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