道德经译文61-70章译文摘要
但接下来的结论，荀子与老子不同，他说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄金”；提出积极进取的主张；而老子则主张“无为”、“无执”，实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。
主要讲的人物和事物
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道德经译文61-70章译文主要内容讲的是：
牝常以静胜牡，以静为下。
故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。
故或下以取，或下而取③。
大邦不过欲兼畜人④，小邦不过欲入事人。
夫两者各得所欲，大者宜为下。
【译文】
大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里，处在天下雌柔的位置。
雌柔常以安静守定而胜过雄强，这是因为它居于柔下的缘故。
所以，大国对小国谦下忍让，就可以取得小国的信任和依赖；小国对大国谦下忍让，就可以见容于大国。
所以，或者大国对小国谦让而取得大国的信任，或者小国对大国谦让而见容于大国。
大国不要过分想统治小国，小国不要过分想顺从大国，两方面各得所欲求的，大国特别应该谦下忍让。
【注释】
1、邦：一本作国。
2、天下之牝，天下之交也：一本作天下之交，天下之牝也。
交，会集、会总。
3、或下而取：>下，谦下；取，借为聚。
4、兼畜人：把人聚在一起加以养护。
【引语】
本章是老子针对当时兼并战争带来的痛苦，讲到如何处理好大国与小国之间的关系，表达了老子治国和国与国关系的政治主张。
在老子看来，国与国之间能否和平相处，关键在于大国，所以一再提出大国要谦下，不可以强大而*、欺压、侵略小国。
这章中仍有社会政治的辩证法思想。
大国应该像江海，谦居下流，天下才能交归。
大国还应像娴静的雌性，以静自处下位，而胜雄性。
这里的国，是指大大小小的诸侯国。
本章文字浅显，易于读懂。
【评析】
春秋末期，诸侯国到处林立，大国争霸，小国自保，战争接连不断地发生，给人们的生活带来极大灾难。
任继愈说：“这里老子讲的大国领导小国，小国奉承大国，是希望小国大国维持春秋时期的情况，不要改变。
他希望社会永远停留在分散割据状态。
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