道果前行教授中最后主角的结局和内容如下：
禅修完了之后，在下座前，行者应思惟：“虽然一切现象本来即远离一切妄想执著，没有
分别，不可言说，超越智慧，没有出生处，没有根源，如虚空，但如母众生不能了解此道
理，将他们自己陷入于主观的我和客观外境的对立中。因此，他们自己陷入于主观的我和
客观外境的对立中。因此，他们陷入于虚幻的现象中，我对他们感到无限的悲心。无论如
何，为了如母众生，我必须证得佛果位，这是远离一切妄想执著的本心的证悟。”之后行
者应该将功德回向给一切众生。
在每座修法之间，行者应该念诵如下的诗偈，如“魔术师创造许多幻象……”等等。行者
应该要了解一切现象都是幻象和空性的无二结合，就像魔术师的魔术一般。行者了解此之
后，应该要为利益一切众生来努力。
三、止观双运
修止是将念头完全停止，此时没有念头的生起。结合修观，以观慧来去除一切妄念，修观
时发现找不到自己妄念的出生处。将二者融合成一来观空，即是止观双运的禅修。在大乘
庄严经论(Sutralankara)中提到：
“止观双运的禅修
是必须遵守的誓愿。”
止观双运的修持方法，大部份上面已提过，行者可如下来修持。首先行者必须牢记禅修的
三方面都是虚幻不具自性的——指禅修的对象，禅修的方法，和禅修者三者。清清楚楚的
将自心安住于止观双运的融合无别中；(1)修止；毫不费力的将心专住于心的光明和相续的
现象上。(2)修观；完全的了知一切现象的无生。如果能坚固的住于止中，就应该加强观慧
的禅修。如果心由于过度的寻找，而不能安住，就应该把心放松。
经由此两种方式交互运用的住心方法，行者可以完成止观双运的融合，并且不会偏离此禅
修。如果行者不能了解这些重点，那不管行者修止多么坚固，仍然会落入四种世俗的禅定
中，而不管行者修观修的多好，必会落入无*四天中的任何一天。因此，去除一切错误
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