重新认识中国历史中最后主角的结局和内容如下：
在自利的动力下，通过战争和贸易两种主要途径，人类社会的规模变得越来越庞大，联系越来越复杂，专业分工越来越细致，财富越来越多，但是，*集权程度越来越高，个人的自由和权利日益受到限制，*日益成为一个欺骗性的名词、一种乌托邦的幻想。正是察觉到这种趋势，所以，任何坚决要求个人自由和平等、政治*的人，只能选择反对这种趋势。这就是老子主张“小国寡民”的理由。由于“小国寡民”的*被“全球化”的潮流击退，所以老子感叹，“大道废，有仁义”；耶酥感叹，人类被逐出了无知无忧的伊甸园，犯下了原罪；荷马感叹，人类社会从黄金时代渐次下降为青铜时代，黑铁时代。近代西方*政治的倡导人物卢梭实际上是以小国寡民的社会——日内瓦共和国为蓝本。但是，卢梭在方*上受到他所处的时代的局限，他把原始社会描绘成孤立的、静止的、纯洁的、善良的社会。因而，强烈要求*和自由的卢梭，最后通过《社会契约论》，放弃了对小国寡民社会的坚持，想象着可以在大国众民社会中，通过订立社会契约来实现*、平等和自由。这样，在客观上，卢梭为此后更加专制、残暴、不平等的社会准备了一件*的外衣。令人深思的是，主张彻底*的老子，在中国曾经当成是被开历史倒车的没落贵族阶级的代表；而同想向往小国寡民，却在客观上为大资本*缝制了*外衣的卢梭，成了*的代表人物。为什么同一倾向的思想家，在西方就成了好人，在中国就成了坏人呢？中国人的自我贬损为什么能够到如此黑白颠倒的地步呢？
改变世界首先要认识世界。当今世界，无论是经济上、政治上、军事上、文化上，其权力的集中程度都达到了以往任何时代、任何帝王都不敢设想的程度。面对一个如此高度集权的世界政治经济体制，*的呼声不但没有能够阻挡住专制的脚步，甚至使专制披上了*的外衣。反对美国侵略*的全球大规模*，在美国的巡航导弹面前是那么软弱无力。相反，支持布什对伊动武的国内*调查，却使侵略行动合法化为多数人的意志。拉丁美洲的二百年*试验，并没有结出国富民强的果实，相反，倒是为一小撮窃国大盗轮流洗劫肥沃的南美洲提供了政治掩护，为美国操纵拉丁美洲的各国政局提供了现成的政治机制。
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