姚淦铭国学力作：大学智慧中最后主角的结局和内容如下：
如前篇所说，古本《大学》的位置与此完全不一样，朱熹依据自己的理解移挪了文字。
朱熹又有个注：“此通下三章至‘止于信’，旧本误在‘没世不忘’之下。”
朱熹将古本称为“旧本”，并进行自己的改动与改编，故人们称其为“改本”。
二、【传文】
汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
右传之二章，释“新民”。
【译介】
朱熹说，右边是传的第二章，解释经文中的“大学之道”中的“在亲（新）民”的经义。
三、【传文】
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。《诗》云：“瞻彼淇澳，竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可兮。”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮兮”者，恂也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於戏！前王不忘。”君子贤其贤，而亲其亲。小人乐其乐，而利其利。此以没世不忘也。”
《大学智慧》第十二章（5）
右传之三章，释“止于至善”。
【译介】
朱熹说，右边是传的第三章，解释经文中“大学之道”中的“止于至善”的经义。
朱熹又注：“此章内自引《淇澳》诗以下，旧本误在诚意章下。”
这一章朱熹又把古本改动了，把文中引《诗经》的语段重新加以调整与组合，读者可留心比较一下。
四、【传文】
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者，不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。
右传之四章，释“本末”。
【译介】
朱熹说，右边是传的第四章，解释“本末”的道理。
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