宗教述说唯识二十颂主要内容讲的是什么？

宗教述说唯识二十颂主要内容讲的是：

这部论的翻译者玄奘大师也不必多说。

但我们一定得牢记这些大德先贤，若没有他们，我们现在就无法体会佛法真义。

这部二十论，在中国有三个译本。

第一个是后魏的瞿昙般若流支的译本，名字叫《唯识论》。

第二个是陈代的真谛，他创立了摄论学派，他翻译的叫《大乘唯识论》。

第三个就是玄奘法师的译本。

窥基评论前两个译本说：“莫闲奥理，义多缺谬，不悟声明，词甚繁鄙，非只一条，难具陈述，所以自古通学，阅而靡究”意思就是说，因为瞿昙般若流支及真谛对声明研究不深，所以译文不算完美。

声明是佛教五明之一，指文字、音韵、语法等，说白了，就是语言、方言。

玄奘在国内时，就是遍参善知识，跑遍全国，到印度求法，在印度呆了十七年，十七年间，跑遍了全印度，那么对于各地的方言都很熟悉了，而真谛法师和瞿昙般若流支他们，对于方言就不见得有玄奘大师厉害，故而会影响翻译经典。

这个大家可能会感到不可思议。

比如现在，佛教书籍大多数还不能够在社会上公开发行，内部流通的多，那么中间的文章，其语法运用与正规的书籍比较起来，不是十分的规范，不规范就带来很多不方便。

从小我们就学习普通话，接着又要学习语法，这都是声明的内容，就是为了规范化。

广东人写的文章，我也能够看懂，闽南人写的文章我也能够看懂，但广东话我听不真切，闽南话我也听不明白，这就是不规范带来的麻烦。

这还是好的，虽然话声不规范，但文字还可以，若我们的文字再不规范的话，麻烦就更大了。

所以，秦始皇统一文字，这在历史上“功莫大焉”。

中国如此，印度呢？

也同样如此。

南印度与北印度可能语言也不那么一致。

在那个时代，不规范、不统一的情况比现在一定更严重，声明对翻译经典就显得尤其要紧。

大家想，最初的经典没文字记录，都是口口相受，各地的方言再不同，当然声明很要紧了。

中国的传统不重视声明，印度则不然，他们干什么都要持咒，而中国则很重视画符。