尸子-周-尸佼主要内容讲的是什么？

尸子-周-尸佼主要内容讲的是：

宋时全书已亡，王应麟《汉志考证》云：“《李淑书目》存四卷，《馆阁书目》止存二篇，合为一卷。”

其本皆不传。

近所传者，有震泽任氏本、元和惠氏本、阳湖孙氏本。

任本凡三篇，曰仁意，曰君治，曰广释，实皆攈摭佚文，傅会旧目。

1）继培初读其书，就所揽掇，表识出处，纠拾遗谬，是正文字。

后得惠孙之书，以相比校，颇复有所疑异。

乃集平昔疏记，稍加釐订。

以《群书治要》所载为上卷，诸书称引与之同者分注于下。

其不载《治要》而散见诸书者为下卷，引用违错及各本误收者别为存疑，附于后。

谨按刘向别录，2）称《尸子》书凡六万余言，今兹撰录，盖十失八，可为叹息。

然由所概见推竟端委，尚有可意会者。

张湛注《列子》，其序云：“《庄子》、《慎到》、《韩非》、《尸子》、《淮南》，玄示旨归，多称其言。”

今按“归人”之说见《天瑞篇》，“言行响影”之说见《说符篇》，其所诵述定非数言。

《淮南子坠形训》云：“水圆折者有珠，方折者有玉，清水有黄金，龙渊有玉英。”

又云：“北极有不释之冰。”

其说皆本《尸子》。

章怀太子注《后汉书》，3）谓《尸子》书“二十篇，十九篇陈道德仁义之纪，一篇言九州险阻，水泉所起”，《坠形》之文当在此篇。

准是以求，则《坠形训》“九山”“九塞”“九薮”及“水泉”诸说必皆用《尸子》可知。

又因引“赎人”而知为子贡事，引“悦尼来远”而知为叶公问政，引“汤德及禽兽”而知为解网，触类引伸，课虚以责有，是在好学者之深思矣。

刘向序《荀子》谓《尸子》著书“非先王之法，不循孔氏之术”。

刘勰又谓其“兼总杂术，术通而文钝”。

今原书散佚，未究大恉，诸家征说，率旨采撷精华，翦落枝叶，单词剩谊，转可宝爱。

其书原本，先民时有窃取，后出诸子又或餐挹其中，传相蹈袭。

今辄刺取各书，略明归出，欲以证释同异。