我们怎样做父亲中最后主角的结局和内容如下：
路粹引孔融说，“父之于子，当有何亲？论其本意，实为
发耳。子之于母，亦复奚为，譬如寄物瓶中，出则离矣。”（汉末的孔府上，
很出过几个有特色的奇人，不像现在这般冷落，这话也许确是北海先生所说；只是
攻击他的偏是路粹和曹操，教人发笑罢了。
实于事理不合。因为父母生了子女，同时又有天性的爱，这爱又很深广很长久，不
会即离。现在世界没有大同，相爱还有差等，子女对于父母，也便最爱，最关切，
不会即离。所以疏隔一层，不劳多虑。至于一种例外的人，或者非爱所能钩连。但
若爱力尚且不能钩连，那便任凭什么“恩威，名份，天经，地义”之类，更是钩连
不住。
或者又怕，解放之后，长者要吃苦了。这事可分两层：第一，中国的社会，虽
说“道德好”，实际却太缺乏相爱相助的心思。便是“孝”“烈”这类道德，也都
是旁人毫不负责，一味收拾幼者弱者的方法。在这样社会中，不独老者难于生活，
既解放的幼者，也难于生活。第二，中国的男女，大抵未老先衰，甚至不到二十岁，
早已老态可掬，待到真实衰老，便更须别人扶持。所以我说，解放子女的父母，应
该先有一番预备；而对于如此社会，尤应该改造，使他能适于合理的生活。许多人
预备着，改造着，久而久之，自然可望实现了。单就别国的往时而言，斯宾塞⒆未
曾结婚，不闻他［亻宅］傺无聊；瓦特早没有了子女，也居然“寿终正寝”，何况
在将来，更何况有儿女的人呢？
或者又怕，解放之后，子女要吃苦了。这事也有两层，全如上文所说，不过一
是因为老而无能，一是因为少不更事罢了。因此觉醒的人，愈觉有改造社会的任务。
中国相传的成法，谬误很多：一种是锢闭，以为可以与社会隔离，不受影响，一种
是教给他恶本领，以为如此才能在社会中生活。用这类方法的长者，虽然也含有继
续生命的好意，但比照事理，却决定谬误。此外还有一种，是传授些*发法，教
获取我们怎样做父亲的下载地址 进入下载页