菩提道次第广论集注的名言名句（经典语录）

菩提道次第广论集注中的名言名句及经典语录如下：

1、广为上中下三士夫可（所）入之菩提道次第。康萨仁波卿说，云何不称为三人（数取趣）而称三士，中含有广大义。士字，在梵文为不茹喀。义谓具足上中下三种功能者。因各有情中，有一类心量具足上等堪能，一类或具中等，一类或具下等，各各根器不同。此论具有三种士夫皆有可入之道，故云。菩提二字，含义甚多难译，故直译梵音。藏文以意译为断、证二德，於此道路应有之次第，此属一般通义。如分别言之，有断德菩提、证德菩提、究竟菩提及不究竟菩提。今所言者，乃究竟菩提，双具断证二德应行道路之次第。

2、以佛所说法，不外甚深方面般若诸经，及广行方面法相诸经，前者由龙猛承传，后者由弥勒而传，前者由大智慧智鹃遞传至阿底峡，后者由无著遞传金洲至阿底峡。阿底峡所造《炬论》，经仲登巴、博多瓦、霞惹瓦，直至宗喀大师始依据开演为三士道，造《菩提道次第广论》。此中秘密因缘，在*背面热振地方，修习《道次第承传启请》，亲见释迦。一日后，又见阿底峡、仲登巴、博多瓦、霞惹瓦，亲为授记，谓将大宏*。大师著此论至修止段时，颇感供给困难，其地山神等为之供养。后至胜观段时，恐后世众生不解，意将搁笔，复得文殊现身。大师为契大觉心要，将《广论》著成。时年四十五岁，乃返*，建噶登寺。至五十九岁时，因观此后众生根器薄劣，复将辨理深义，引经各分，摄为《略论》。

3、具足百千妙善所生身，能满无边众生愿欲语，如实而观徧知无尽意，於是释迦主尊头顶礼。

4、能见轮涅一切法，从因生果皆不虚；且能破诸所执境（自性），彼入佛陀所喜道。

5、由於《菩提道灯论》是此后《道次第》、《胜道》、《聖教次第》等一切相关著作的根本文，所以阿底峡尊者实际上也是这些著作的作者。

6、为利一切诸有情故愿当成佛，初起希求是名愿心，受律仪后修诸资粮是名行心。

7、守戒而详二次第者，以坚护诸根门生起次第，舍去凡俗，如本尊意，知此为守戒方便。圆满次第中之空乐禅定，若能安住，乃最大守戒方便。

8、次住止迦摩罗尸罗寺（戒映蔽寺）者，常供四部大德，每部二十七人，共百八数。又有客比丘位十二，另有学习声明、因明等院，共约二百僧侣，悉是三藏法师，五明俊彦。其最著名於当时者，五十有七也，彼皆恭敬顶戴者，则为阿底峡尊者耳。