西方伦理学名著选辑下卷的详细目录和章节如下：
第一章 新的唯物主义传统…………………………………２…
上卷第十一章 论人的自由……………………………………７…１第十五章 论利益与幸福；无德行便无幸福………………７…４下卷第九章 论自然道德与宗教道德…………………………８…４选自《社会的体系》（１７３）
第一章 不变的秩序…………………………………………９…８Ⅱ. 孔狄亚克（１７１５—１７８０）……………………………１…０７
第七章 人如何获得关于道德原则的认识……………………１…０８Ⅲ. 卢梭（１７１２—１７８）…………………………………１…１１选自《论人间不平等的起源和基础》（１７５４）
第一章 论道德上是与非观点的来源…………………………３…３２第二章 论我们行为的美与缺陷的观念………………………３…３４Ⅱ. 托马斯. 黎德（１７１０—１７９６）………………………３…４９
第三章 关于道德的根本规范之说明…………………………４…５０Ⅱ. 费尔巴哈（１８０４—１８７２）……………………………４…７０选自《论唯灵主义和唯物主义》（１８６３—１８６）
第二章 新伦理学之渐次进化的基础…………………………５…８５
第一章 伦理学的题材………………………………………６…７８Ⅴ. 罗素（１８７２—１９６９）…………………………………７…０２选自《哲学大纲》（１９２７）
第二十二章 伦理观念………………………………………７…０３选自《我的信仰》（１９２５）
第四卷 生命意志的肯定和否定（第五十七节、第六十八节）８…１１Ⅱ. 尼采（１８４—１９０）…………………………………８…２３选自《善恶的彼岸》（１８６）
第一章 “善与恶”
，“善与劣”……………………………８…３１选自《权力意志》第十五章 生命就是追求权力的意志…………………………８…４４编后记……………………………………………………………８…５２
第一章 新的唯物主义传统
、比埃尔. 培尔（Ｐ.Ｂａｙｌｅ）们总是很好的人.（选自《哲学辞典》；据《伏尔泰全集》英译本，第２２卷，纽约Ｄｉｎｇｗａｌ－Ｒｏｃｋ出版社，１９２７年版）
上卷第十一章 论人的自由
第十五章 论利益与幸福；无德行便无幸福
（道德不是别的，就是成全自己，把本性提高一步. 西塞罗，《论法律》，第一章.）他在另一处又说：Ｖｉｒｔｕｓｒａｔｉｏｎｉｓａｂｓｏｌｕｔｉｏｄｅｆｉｎｉ－ｔｕｒ。
下卷第九章 论自然道德与宗教道德
，第一卷，第５８—６０页〕
，第一卷，第１０—１２页〕
第二章 对立的意见
第一章 不变的秩序
B第七章 人如何获得关于道德原则的认识
优斯坦：《通史简编》，第２卷，第２章，第１５节. 卢梭是从格老秀斯：B《战争和和平的权利》里的引文转引过来的.
参看《蒙台涅论文集》，第２卷，第２７章，开始的一段. 亚历山大，公元B前３７０年菲尔城的暴君，他常常令人活埋他的敌人，或者把他们投给野兽.《鸠微涅尔诗集》（ⅩⅤ，１３１—１３）。
乃是拉. 洛席福科所说的一句话（《伦理沉思集》，２６４）。卢梭曾在华伦夫人家读过这位作家的作品（参看《忏悔录》，第１卷，第３章，第８９页）。
（第三卷，中译本２５９—６３页）
（第四卷，中译本，３０６—３１２页）
第一章 功利主义、自然主义传统
第一章 第二节 复杂观念的联系
第四章 第六节 道德感的苦与乐
第一章 道德的一般原则（或译总原则）
第二章 仁爱
第三章 正义
第九章 个人美德
第一章 凡被视为感谢的对象，应得到酬谢（Ｒｅｗａｒｄ）。
第一章 论自是（Ｓｅｌｆ－ａｐｒｏｂａｔｉｏｎ）
第四章 论自欺的性质，及普遍的规则之起源和应用…………
第二章 论效用的现象给予人的品性和行为的优点；并论此种优点的觉识，何以是嘉许（Ａｐｒｏｂａｔｉｏｎ）的基本原则之一.
第一章 功利原则
第二章 反功利原则
第三章 苦乐的四种裁可（Ｓａｎｃｔｉｏｎｓ）或来源
最重要；洛克则把各种裁可力分为三种：神的奖惩，法律的惩罚，社会的惩罚（《人类理解力论》第二卷第２８章）。边沁分为四种，是依这传统所作的新的分类.
第四章 苦乐的价值及其计算
第十章 动机
第二节 动机不是永远是善或永远是恶（九）
第三节 同各种苦乐相对应的各种动机
第四节 动机中的优劣顺序
第十一章 人类的一般意向
第二章 “功利主义”的意义
第三章 论功利原则的最后裁决力（或译“最高裁可”）
第四章 功利原则，可得到何种证明
B第四章 人类与低等动物
第五章 在原始时期和文明时期理智能力和道德能力的发展
第二章 行为的演化
第十五章 绝对的伦理与相对的伦理
第二章 反功利主义传统
第一章 论道德上是与非观念的来源
第二章 论我们行为的美与缺陷的观念
第六章 论责任感
第一章 论道德的第一原理
第一章 理性主义传统
第一节 从通俗的道德概念转到道德的哲学概念
第二节 从通俗的道德哲学转到道德的形而上学
第三节 从道德形而上学转到对实践理性的批判
《旧约全节》，创世纪，第２章，第２２节和第２３节. B
第３５节 这种自为地自由的意志的普遍性是形式的普。. .遍性，即在意志单一性中的自我意识着的此外便无内容的单。
①《精神现象学》，拉松版（哲学丛书，第１１４卷）
第１０５节 道德的观点是这样一种意志的观点，这种意志不仅是自在地而且是自为地无限的（前节）。
不就是实行.第１０９节 按照意志的一般规定，这种形式首先包*主观性和客观性的对立以及与此相关的活动（第８节）。
这种内容其本身含有与自在地存在的普遍意志相符合的。. .规定，或者具有概念的客观性的规定；但是（乙）由于主观。. . . . .意志是自为地存在的同时仍然是形式的（第１０８节）
，因之这一符合不过是一种要求，而且它同时含有与概念不相符合的。.可能性.第１１２节 （三）由于我在实现我的目的时保持着我的。. .主观性（第１１０节）
志（第７３节）。现在，意志实存的基地是主观性（第１０６。. . . . .节）
，（乙）与概念的符合（第１１２节）
客观的目的是我的目的，所以我是作为这个我而在其中。. . .保持着自身（第１１０节）
参阅本书第３８节. B
只有在这里才能出现.第１１３节 意志作为主观的或道德的意志表现于外时，。. . . . .就是行为. 行为包*上述各种规定，即（甲）当其表现于。.外时我意识到这是我的行为；（乙）
参阅本书第１３１节. B
古希腊悲剧作家索福客勒所编的悲剧《安悌果尼》中的主人公.正确引文，B参阅本书第１６６节附释.
第二章 对立的思想
B第三章 关于道德的根本规范之说明
《马太福音》，第５章，第２８节. B
同上，第５章，第３９节. B《路加福音》，第６章，第２９节. B《奎斯奈论金口圣约翰》第１６章，第１节. B原文缺. B
第一卷 第四篇
第五章 论真理与道德
，罗马神学家. B③见德尔图良：《获教论》第四十六章.
第八章 必然论
第十章 论利己和爱人
第二卷 第五篇
第十一章 正义与道德
第二卷 第八篇
第三章 平等制度带来的好处
①参见本篇第三章.
见《新约全书. 哥林多后书》，第５章，第１７节. B
第四章 居民的一般制度
第二章 新伦理学之渐次进化的基础
第十四章 论至善
第一节 本书开头我就标明，对于伦理学探讨的对象，有两种形式：（一）有时候是指行为的一个或多数的规则，所谓“正当”
第二章 道德*底诸特征
第一章 伦理学的题材
第二十二章 伦理观念
第二章 良好的生活
第三章 道德律
第四章 个人的解救与社会的解救
；《确定性的寻求》中第十章“善的构成”
第十章 善的构成
第一章 道德的强制B
第四卷 生命意志的肯定和否定
第五十七节
第六十八节
第一章 “善与恶”
选自《权力意志》B第十五章 生命就是追求权力的意志
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