论语阐释下的社会危机-论语智慧中最后主角的结局和内容如下：
这里给我们的信息是，孔子很快就把商业上的物价、作假等问题控制住了。这一点真了不起！试看今天，我们花了那么多的努力去打假，阻止诈骗，控制物价，就是收效不大。比如居高不下的房价，难道真是这么难抑制吗？
“男女行者别于”。——男女都分路行走。这是孔子男女有别、男女之间遵循礼仪理念的实施。此条情况，今天早已过时了，但是男女之间如何以礼相待，也过时了吗？
“不拾遗”。——掉在路上的东西没人捡拾。这一条读来也令人十分感慨！不要说路不拾遗，如今天下之贼之多之恶劣，已是令人惴惴不安了。今天就连自行车、助动车的盗窃还解决不了。每到一个地方，密密麻麻的防盗栅栏已成为城市的一道并不“亮丽”的风景线了！
“四方之客至乎邑者，不求有司，皆予之以归”。——四面八方的旅客来到鲁国的城邑，不必去向有关管理官吏（有司）送礼求情，便都给以接待，并满意而归。再看今天不如意的事情很多，贪官污吏几乎每天的媒体都有报道，且屡禁不止。难道这也真的治不了吗？为什么孔子很短时间就能一切摆平了，这不就是孔子的水平吗？！
二、孔子的法制与法治智慧
如果从孔子的这些法制、法治的政绩再往其深层探究，那么真正的水平还在于“内功”。
1. 德主刑辅
孔子强调德治为主，刑法为辅。《孔子家语·刑政》载，孔子曰：“圣人之治化也，必刑政相参焉。太上（最上等的）以德教民，而以礼齐（整治）之。其次以政（政治）焉导民，以刑禁之，刑（处罚）不刑（不遵守刑法的人）也。化（教化）之弗变，导（引导）之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。”此讲明了刑法与刑罚当处的位置：首先是德治，其次政治，最末是法治。
2. 刑繁刑省
仲弓问古之刑教与今之刑教（刑法的教化），孔子回答说：“古之刑省，今之刑繁。其为教，古有礼然后有刑，是以刑省；今无礼以教，而齐之以刑，刑是以繁。”（《孔丛子·刑论》）刑可繁，刑亦可省，关键在于教化、引导，即是要以德治、礼治来教之化之。
3. 不可虐杀
获取论语阐释下的社会危机-论语智慧的下载地址 进入下载页