论南北朝地论师的判教思想下载文件格式为txt格式，文件大小约：16.91KB，原著作者是佚名，论南北朝地论师的判教思想主要讲述的内容为：法上弟子净影寺慧远523—592年）也是一代名僧，北周武帝宇文邕，灭齐之后，召齐地儒释道三教名流集议废佛事，“于时沙门大统法上即慧远之师，法上是继其师慧光之后任北齐僧统）等五百余人，咸以帝为王力，决谏唯从，佥名默然”，唯慧远独出抗争，虽然不...
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论南北朝地论师的判教思想小说txt下载
论南北朝地论师的判教思想下载文件格式为txt格式，文件大小约：16.91KB，原著作者是佚名，论南北朝地论师的判教思想主要讲述的内容为：法上弟子净影寺慧远523—592年）也是一代名僧，北周武帝宇文邕，灭齐之后，召齐地儒释道三教名流集议废佛事，“于时沙门大统法上即慧远之师，法上是继其师慧光之后任北齐僧统）等五百余人，咸以帝为王力，决谏唯从，佥名默然”，唯慧远独出抗争，虽然不...
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论南北朝地论师的判教思想的结局是什么？（主角最后怎么了）
佛性“现有”，或称“本有”、“理佛性”，佛性“当有”，或称“始有”、“行佛性”。对佛性问题的这个不同看法，是南北朝涅?学争论的重大问题，各个不同学派，几乎都深刻涉入。本有，即众生本具佛性，终必成佛。竺道生众生有性论，即属本有论。始有，即“可能会有”之义，佛经中常以牝马不索驹价，乳本非酪，麻不是油等比喻，说当始义；就是说，牝马可能怀驹，乳可能出酪，麻可能炼油，但现在尚没有。净影慧远说，始有谓：“直明佛性当有现无。”《大般涅?经义记》卷十七）当然，按始有当有）说，就可能得出“一分无性”思想。
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论南北朝地论师的判教思想的名言名句（经典语录）
在京洛任国僧都”，后至邺城，在北齐“转为国统”，“齐代名贤，重之如圣。遂使双林一味之旨，分成当、现二常；大乘不二之宗，析为南北二道。纷纭诤论，凡数百年。唯有一家”，即耆法师，应即这位凛师，但慧苑记其六宗最高为“圆宗”，“谓法界自在缘起无碍，德用圆备故。
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论南北朝地论师的判教思想主要内容讲的是什么？
法上弟子净影寺慧远523—592年）也是一代名僧，北周武帝宇文邕，灭齐之后，召齐地儒释道三教名流集议废佛事，“于时沙门大统法上即慧远之师，法上是继其师慧光之后任北齐僧统）等五百余人，咸以帝为王力，决谏唯从，佥名默然”，唯慧远独出抗争，虽然不果，但名动一时。