论南北朝地论师的判教思想摘要
法上弟子净影寺慧远523—592年）也是一代名僧，北周武帝宇文邕，灭齐之后，召齐地儒释道三教名流集议废佛事，“于时沙门大统法上即慧远之师，法上是继其师慧光之后任北齐僧统）等五百余人，咸以帝为王力，决谏唯从，佥名默然”，唯慧远独出抗争，虽然不果，但名动一时。
主要讲的人物和事物
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论南北朝地论师的判教思想主要内容讲的是：
一、地论师慧光及地论南北道的分歧
1。
《十地经论》、地论师及其代表人物慧光
地论师指南北朝时420——589年）以弘扬《十地经论》为主的一个学派，主要流行在北方。
《十地经》是讲修行到菩萨境界后，继续修行达到“佛地”的十个阶段，实际上相当于《华严经》中《十地品》。
《十地经论》，世亲作，主要内容是对《十地经》中首次明确提出的 “三界虚妄，但是一心作”的佛性论命题进行发挥。
《十地经论》于北魏宣武帝永平年间508）译于洛阳，译者是菩提流支、勒那摩提等人。
可能在翻译过程中因见解不同发生争执，结果由宣武帝裁定，二人分别率众翻译，“各有禁卫，不许通言”。
据说，译毕校勘，发现二译基本一致，于是“通共惊美”见《十地经论·崔光序》、《续高僧传·菩提流支传》、《续高僧传·慧光传》、《续高僧传·道宠传》等）。
在北魏皇室支持下，译出《十地经论》，形成了地论学派。
北魏、北齐、北周三朝，基本上整个北朝时期，地论学成为北方的官方佛教。
这一局面的主要开创者就是慧光。
慧光幼以聪颖引人注目。
其年十三，佛陀异其眼光外射如焰，“兼以剧谈谲诡态新奇，变动物情，时谈逸口”，度而出家。
《续高僧传·本传》又据说，光年十二，在天门街井栏上反蹋蹀，一连五百，佛陀奇而度之。
(《续高僧传·佛陀传》)“反蹋蹀躞”，就是连续向后反跳。
他精通地论学，也通四分律，禅宗等。
先拜佛陀为师，后转至勒那摩提门下因佛陀任少林寺主，认为慧光长于义理，“道务非子分也”，使慧光投勒那摩提，往义理方面发展）。
北魏末年，慧光已经在佛教界和社会上取得极高声望，“在京洛任国僧都”，后至邺城，在北齐“转为国统”，“齐代名贤，重之如圣。”
《续高僧传·慧光传》）他的门下后来也多有重要人物。
如弟子法上495—580年），时人称为“京师极重，道场法上”，北齐帝高洋对他崇敬无以复加，“事之如佛”，“常布发于地，令法）上践焉。”
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