诊家正眼-明-李中梓摘要
深慨世医不知脉为何物。 若以为气乎，而气为卫，卫行脉外，则知非气矣。 若以为血乎，而血为营，营行脉中，则知非血矣。 若以为经隧乎，而经隧实繁，则知非经隧矣。 然则脉果何物耶？ 余尝于此深思，久而始悟其微。 古之脉字，从血从 ，谓气血流行，各
主要讲的人物和事物
诊家正眼-明-李中梓主要讲的人物和事物有：、五脏、之气、太阴、五十、寸口、三部、以候、下部、部之、脉之。
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诊家正眼-明-李中梓主要内容讲的是：
深慨世医不知脉为何物。
若以为气乎，而气为卫，卫行脉外，则知非气矣。
若以为血乎，而血为营，营行脉中，则知非血矣。
若以为经隧乎，而经隧实繁，则知非经隧矣。
然则脉果何物耶？
余尝于此深思，久而始悟其微。
古之脉字，从血从 ，谓气血流行，各有分派而寻经络也。
今之脉字，从肉从永，谓胃主肌肉，气血资生而永其天年也。
夫人之生，惟是精与神而已。
精气即血气，而神则难见也。
人非是神，无以主宰血气，保合太和，流行三焦，灌溉百骸，故脉非他，即神之别名也。
神超乎气血之先，为气血之根蒂，善乎华元化曰：“脉者，气血之先也”，气血之先，非神而何！
然神根据于气，气根据于血，血资于谷，谷本于胃，所以古之论脉者云：“有胃气则生，无胃气则死。”
东垣亦曰：“脉贵有神，正指胃气言也。”
是知谷气充则血旺，血旺则气强，气强则神昌，神之昌与否，皆以脉为征兆。
故脉也者，实气血之先也。
先也者，主宰乎气血之神也。
脉即神之别名，此千古未剖之疑义也，特表而出之。
卷一
气口独以为五脏主
黄帝问曰：“气口何以独为五脏主？”
岐伯曰：“胃者，水谷之海，六腑之大源也。
五味入口，藏于胃，以养五脏气。
气口，太阴也。
是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。”
气口者，六部之总称，非专指右关之前也。
【按】《素问·经脉别论》云：“食气入胃，经气归于肺。
肺朝百脉，气归于权衡。
权衡以平，气口成寸，以决死生。”
由是知气口即寸口也。
曰变见者，饮食所变之精微，皆显见于手太阴之气口，而阴阳盛衰之象，莫不从此见矣。
吴草庐曰：“两手寸部俱名为气口，不仅言右寸肺脉为气口者也。”
《难经》曰：“‘十二经皆有动脉，独取寸口何谓也？
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