试由唯识种子浅谈念佛法门自他二力中最后主角的结局和内容如下：
(3)“已作一切所有恶业朽坏对治”：清净种子对“过去所造的恶业，除极重的定业外，大都能灭坏或减轻”［27］。夏莲居老居士在《净修捷要》中说：“万德洪名能灭众罪，果能一向专念，自然垢障消除，不但道业纯熟，且可福慧增长。”因为这赖耶中清净的种子有对治染种朽坏不生的功用。龙树菩萨在《大智度论》中说：“有诸菩萨，自谤大般若堕恶道，历无量劫。虽修余行，不能灭罪。后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。”在现实生活中我们也常可听到念佛感应的事，这都是清净种子产生的不可思议之功用。
(4)“能随顺逢事一切诸佛菩萨”：由上可知“他即能离三杂染的恶的一分，就能生人间天上，见佛闻法，修集种种的功德善根”［28］。念佛人，由最终之果上讲，是往生极乐世界与诸上善人聚会一处，必随顺逢事一切诸佛菩萨。即使今生不能往生，也能往来于天上人间。由于佛种子不失故，必将遇缘现行，总有机会听闻佛法，广修善根、福德，亲近诸大善知识，将来必感生佛国净土，永远随顺逢事一切诸佛菩萨。
由上可知，念佛的利益是念佛者熏习的净种子在赖耶中的对治功用所呈现的种种不可思议之利益功德，净业行人由此更应坚信我们在生念佛所熏习成的净业种子不仅不会随一期果报体的结束而坏灭，还恒随我们于未现行中也起大用。正如印顺导师在《摄大乘论讲记》中所说：“由此，我们可以知道种子也有伟大的作用，它就是不起现行也有某种力量，内在活动着。”［29］
七、念佛者的*
莲宗十一祖省庵大师说：“魔事之由来，其由有三，一者教理不明，二者不遇善友，三者……”［30］可见，教理对一个修行人之重要。教理的作用究其根本在于帮助行者树立*。因为，只有在正知教理后，才可能在现实修行中运用教理，如理思维，逐渐的树立*，以*指导一切修为，由*而起正信，由正信而不断精进正行，从而去寻求生命的升华的完成和自我解脱的体证，这才是真正地实践佛法，也才契合佛陀的本怀。因为佛法，作为宇宙人生的真理，所开显的一切都是“法而如是“的，绝非佛陀所发明的，更非上帝创造的，只是佛陀发现了它，并把它指给众生，目的希望一切众生也都能觉悟成佛。所以说佛法原本是供人实证的，而证的前提是“信、解、行”，“信”与“行”又都不能离开“解”，所谓的“解”也就是指通达教理，深明教理。简单讲就是具足*。
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