试由唯识种子浅谈念佛法门自他二力中的名言名句及经典语录如下：
1、此中何法名为种子?谓本识中，亲生自果，功能差别。
2、一切种子，皆本性有，不从熏生，由熏习力，但可增长。
3、种子皆熏故生，所熏能熏俱无始有，故诸种子无始成就。
4、一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得的阿耨多罗三藐三菩提法。
5、今以妄想之心，转为念佛，则念念成净土因，是为乐果。
6、善男子，夫如来者非心意识生起所显，然诸如来有无加行心法生起，当知此事犹如变化。
7、上辈者舍家弃欲，而作沙门，发菩提心，一向专念阿弥陀佛，修诸功德，愿生彼国，此等众生……经须臾间，即随彼佛往生其国。
8、受闻熏的菩萨既对治了粗恶的现行烦恼，就不会再造十恶业，也就不会堕入险恶的三趣了，纵然有时还要堕三恶道，也能很快的脱离，受苦也很轻微。
9、万德洪名能灭众罪，果能一向专念，自然垢障消除，不但道业纯熟，且可福慧增长。
10、由此，我们可以知道种子也有伟大的作用，它就是不起现行也有某种力量，内在活动着。
11、佛法是理性的德行的宗教，依*而起正信不是神教式的信心第一。
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此中何法名为种子?谓本识中，亲生自果，功能差别。一切种子，皆本性有，不从熏生，由熏习力，但可增长。种子皆熏故生，所熏能熏俱无始有，故诸种子无始成就。一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得的阿耨多罗三藐三菩提法。今以妄想之心，转为念佛，则念念
因此，唯识学虽说万法唯识，无我无我所，但还要建立有情善恶因果的不失，故提出“种子说”，即有情前七转识(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识)所作一切染净业都不坏不失的以一种气氛的形式——种子，熏进具有三藏功能(能藏、所藏、执藏)的赖耶中，遇缘现行生起诸法。
试由唯识种子浅谈念佛法门自他二力下载文件格式为txt格式，文件大小约：36.92KB，原著作者是佚名，试由唯识种子浅谈念佛法门自他二力主要讲述的内容为：因此，唯识学虽说万法唯识，无我无我所，但还要建立有情善恶因果的不失，故提出“种子说”，即有情前七转识(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识)所作一切染净业都不坏不失的以一种气氛的形式——种子，熏进具有三藏功能(能藏、所藏、执藏)的赖耶中，遇缘...
(3)“已作一切所有恶业朽坏对治”：清净种子对“过去所造的恶业，除极重的定业外，大都能灭坏或减轻”［27］。夏莲居老居士在《净修捷要》中说：“万德洪名能灭众罪，果能一向专念，自然垢障消除，不但道业纯熟，且可福慧增长。”因为这赖耶中清净的种子有对治染种朽坏不生的功用。龙树菩萨在《大智度论》中说：“有诸菩萨，自谤大般若堕恶道，历无量劫。虽修余行，不能灭罪。后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。”在现实生活中我们也常可听到念佛感应的事，这都是清净种子产生的不可思议之功用。