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不敢让帝王者。德性也。故曰。朝廷莫如爵。辅世长民莫如德。又曰。当仁不让于师。又曰。自天子以至于庶人。壹是皆以修身为本。故文王人君也。而纯亦不已。可以配天。仲尼匹夫也。而祖述宪章。不名僭窃。且父之生子也。谁不欲子之克肖者。天主旣为大父。实生于人。乃不欲人之肖之。何哉。
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卜名灵魂。即人魂也。此魂不灭。亦云有始无终。征曰。灵与觉异。则有始而无终。觉与生异。何皆有始而有终也。且谓禽兽有觉而无灵。惟人为有灵者。现见世之愚人。但念饮食淫欲。他无所知。与禽兽何异。现见世有义犬义猴。舍身殉主。诉官理究与人何异。故孟子亦云。人之所以异于禽兽者几希庶民去之君子存之岂可妄分一有终一无终耶。
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天主作物。 则在物之外分矣。 征曰。 天主作天地万物必在天地万物之外。 如匠作器皿。 必在器皿之外。 是固然矣。 然则天主有方隅也有分剂也。 原非遍一切也。 则必有分段也。 有变迁也何以无始无终。 能为万世主乎。 其言曰。 形者在所。 故能