希伯莱与希腊思想比较主要内容讲的是什么？

希伯莱与希腊思想比较主要内容讲的是：

但是这里的前提是，他的读者必须非常熟悉古老的思想方式；因而以色列的原始思想和后来发展程度很高的思想之间的区别不可能很大。

至少从我们的立场出发，也是为了我们的目的，我们应该把这两个阶段看作是一个整体。

但是很有可能佩德森所说的“原始”大致就是列维－布留尔Lévy – Bruhl）所说的“前逻辑” 。

这个发展阶段早在公元前三千年的小亚细亚就完成了 ，比摩西还早了一千五百年！

也许佩德森所说的“原始”只是相当于威廉？

格林贝希Vilhelm Gr？

nbech）所说的“原初”，后者把古代挪威和冰岛的思想称作是原始的 ，或者相当于布鲁诺？

斯内尔Bruno Snell）在荷马的思想世界与希腊的哲学时代的思想世界之间所做的相似区分 。

但斯内尔正确地谈到的不是“原始”的希腊思想，而是“早期”的希腊思想 。

当我们说到《摩西五经》Pentateuch）和古代北欧文学的时候也可以使用类似的表达，因为在“原始”这个指称下我们首先想到的是澳大利亚的土著、布希人Bushm？

nner，南非的土著人），以及那些处于同样甚至更低阶段的部落居民。

如果我们愿意认可荷马和J——文本 Jahwist）都分属早期的发展阶段，并且该阶段在某些特征上具有共性，那么我们仍然必须坚持，荷马是希腊人，摩西五经的作者是以色列人，这是更重要的特征，换言之，14页这两个民族在它们的整部精神历史上保持自身的同一性，较之于后来的变化和改革更为根本。

正是这一点才给出了我们研究的可能性，希望在后面的专论中读者会发现这样的可能性得到了实现。

我们本来以为，“渎神”的科学会对希伯莱闪米特）思想的特点问题发生兴趣，诸如民族心理学、语言心理学、语言学哲学按此译为语言学哲学linguistic philosophy）较为妥善，以便同20世纪的语言哲学philosophy of language）相区别）、语言逻辑学、语义学，以及比较语言学，但是从种种迹象来看，这些学科还没有发现这个问题 。