耶稣会士中国书简集(第四卷)主要内容讲的是什么？

耶稣会士中国书简集(第四卷)主要内容讲的是：

我对于自己表现出的问心无愧感到很满意，对于读者们的公正判断也坚信不疑。

本人鄙视诬蔑攻击，自认为真理在握。

我自信，人们绝不会仅根据一面之词便攻击另一方。

因此，一个没有任何事实依据而杜撰缺乏任何真实性诬蔑的匿名人，同时又对其攻击对象表现出极为粗暴的敌意的人，他怎能得到公众的即使是一点点信任感呢？

先生，您对此的判断可能与我完全不同。

我尊重您的意见。

我确实理解，正如您所说的那样，有一个浅薄的和轻信的大众群，他们愿意接受别人试图给他们造成的所有印象；还有一个怀有偏见的大众群，他们始终倾向于相信想中伤别人的那些人的恶言恶语；还有一个诚实的大众群，他们的正直诚实使他们对于最骇人听闻的恶意中伤也持怀疑态度，因为他们对其他人作出评判时，不相信相当刻毒的人能杜撰出这类事件；最后还有这样一个大众群，他们不经思考，便将那些未被明确辟谣的消息看做是已被正式承认的事实。

我很幸运，能够对那位匿名人攻击我的一切，提出最明确和最清楚的辟谣。

他于第4卷第412页中说：“戈维里神父当时正在广州，主持在华法国耶稣会士们的事务。

有人向他咨询有关刚刚由《自登基日起》Ex illa die）教皇谕旨禁废的中国礼仪问题。

该耶稣会士作了书面答，他签署的答复被递交到向他询问的人之手，此人正在急切地等待这项答复。”

从来没有任何传教士，也没有其他任何人，于《自登基日起》教谕发表后，向我咨询过有关中国礼仪的问题。

因此，我指上帝为证，我从未就此问题作过任何答复，无论是口头答复，还是书面答复。

那位匿名人诡称由我署名并交给咨询人之手的书面答复，纯系子虚乌有。

据那位匿名人称第412页），戈维里神父于其中直率地宣称，利玛窦神父的做法应该被维持下来，罗马对此所作的抨击有违常规，是不会有结果的，人们还会继续在孔子和先祖的灵牌前敬献供品，也会铲除常见的祠庙题识，中国人的“天”与“上帝”便是基督徒们的Dieu，人们也无法从教堂里撤走写有“敬天”的匾额。