象山语要-宋-陆九渊摘要
求则得之,得此理也;先知者,知此理也;先觉者,觉此理也;爱其亲者,此理也;敬其兄者此理也;见孺子将入井而有怵惕恻隐之心者,此理也;可羞之事则羞之,可恶之事则恶之者,此理也;是知其是,非知其非,此理也;宜辞而辞,宜逊而逊者,此理也;敬此理也;义亦此理也;内此理也,外亦此理也。
主要讲的人物和事物
象山语要-宋-陆九渊主要讲的人物和事物有:、此理、不能、而不、夫子、理也、此理也、所谓、之不、圣贤、其所。
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为。
允其所见,推其所为,勿怠勿画,益着益察,日跻于纯一之地是所望于君子,夷齐未足言也。
此天所以予我者,非由外烁我也。
思则得之,得此也;先立乎其大者,立此者也;积善者,积此者也;集义者,集此者也;知德者知此者也。
同此之谓同德,异此之谓异端。
心逸日休,心劳日拙,德伪之辨也。
岂唯辨诸其身人之贤否,书之正伪,举将不逃于此矣。
自有诸己至于大而化之,其宽裕温柔足以有容,发强刚毅足以有执,斋庄中正足以有敬,文理密察足以有别。
驯积,水渐木升,固月异而岁不同。
然由萌蘖之生而至于枝叶扶疏,由源泉混混而至于放乎四海,岂二物哉?
《中庸》曰:诚者物之始终,不诚无物。
又曰:其为物不二。
此之谓也。
学问固无穷已,然端绪得失,则当早辨,是非向背,可以立决。
曾之于颜,颜之于夫子,固自有次第,然而,江汉以濯之,秋阳以暴之。
虽夫子不能逃于曾子矣。
岂唯曾子哉?
君子之道,夫妇之愚不肖,可以与知能行。
唐周之时,康衢击壤之民,中林施置之夫,亦帝尧文王所不能逃也。
故孟子曰:人皆可以为尧舜。
病其自暴自弃,则为之发四端,曰:人之有是而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。
夫子曰:一日克己复礼,天下归仁焉。
此复之初也。
钧是人也,己私安有不可克者?
顾不能自知其非,则不知自克耳。
王泽之竭,利欲日炽。
先觉不作,民心横奔。
浮文异端,转相萦惑。
往圣话语,徒为藩饰。
而为机变之巧者,又复魑魅虺蜴其间。
耻非其耻,而耻心亡矣。
今之谓学问思辨,而于此不能深切着明,依凭空言,傅着意见,增疣益赘,助胜崇私,重其忿狷,长其负恃,蒙蔽至理,擀格至言,自以为是,没世不复,此其为罪,浮于自暴自弃之人矣。
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