象山语要-宋-陆九渊摘要
求则得之，得此理也；先知者，知此理也；先觉者，觉此理也；爱其亲者，此理也；敬其兄者此理也；见孺子将入井而有怵惕恻隐之心者，此理也；可羞之事则羞之，可恶之事则恶之者，此理也；是知其是，非知其非，此理也；宜辞而辞，宜逊而逊者，此理也；敬此理也；义亦此理也；内此理也，外亦此理也。
主要讲的人物和事物
象山语要-宋-陆九渊主要讲的人物和事物有：、此理、不能、而不、夫子、理也、此理也、所谓、之不、圣贤、其所。
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为。
允其所见，推其所为，勿怠勿画，益着益察，日跻于纯一之地是所望于君子，夷齐未足言也。
此天所以予我者，非由外烁我也。
思则得之，得此也；先立乎其大者，立此者也；积善者，积此者也；集义者，集此者也；知德者知此者也。
同此之谓同德，异此之谓异端。
心逸日休，心劳日拙，德伪之辨也。
岂唯辨诸其身人之贤否，书之正伪，举将不逃于此矣。
自有诸己至于大而化之，其宽裕温柔足以有容，发强刚毅足以有执，斋庄中正足以有敬，文理密察足以有别。
驯积，水渐木升，固月异而岁不同。
然由萌蘖之生而至于枝叶扶疏，由源泉混混而至于放乎四海，岂二物哉？
《中庸》曰：诚者物之始终，不诚无物。
又曰：其为物不二。
此之谓也。
学问固无穷已，然端绪得失，则当早辨，是非向背，可以立决。
曾之于颜，颜之于夫子，固自有次第，然而，江汉以濯之，秋阳以暴之。
虽夫子不能逃于曾子矣。
岂唯曾子哉？
君子之道，夫妇之愚不肖，可以与知能行。
唐周之时，康衢击壤之民，中林施置之夫，亦帝尧文王所不能逃也。
故孟子曰：人皆可以为尧舜。
病其自暴自弃，则为之发四端，曰：人之有是而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
夫子曰：一日克己复礼，天下归仁焉。
此复之初也。
钧是人也，己私安有不可克者？
顾不能自知其非，则不知自克耳。
王泽之竭，利欲日炽。
先觉不作，民心横奔。
浮文异端，转相萦惑。
往圣话语，徒为藩饰。
而为机变之巧者，又复魑魅虺蜴其间。
耻非其耻，而耻心亡矣。
今之谓学问思辨，而于此不能深切着明，依凭空言，傅着意见，增疣益赘，助胜崇私，重其忿狷，长其负恃，蒙蔽至理，擀格至言，自以为是，没世不复，此其为罪，浮于自暴自弃之人矣。
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