道德情操论-亚当·斯密的详细目录和章节如下：
第一卷：论行为的合宜性
第一章 论同情
第二章 论相互同情的愉快
第三章 论通过别人的感情同我们自己的感情是否一致，来判断它们是否合宜的
第四章 续前章
第五章 论和蔼可亲和令人尊敬的美德
第一章 论从*产生的各种*
第二章 论由于想象的某种特殊倾向或习惯而产生的那些*
第三章 论不友好的*
第四章 论友好的*
第五章 论自私的*
第一章 虽然我们对悲伤的同情一般是一种比我们对快乐的同情更为强烈的感
第二章 论野心的起源，兼论社会阶层的区别
第三章 论由钦佩富人和大人物，轻视或怠慢穷人和小人物的这种倾向所引起的
第二卷：论优点和缺点；或，报答和惩罚的对象
第一章 任何表现为合宜的感激对象的行为，显然应该得到报答；同样，任何表
第二章 论合宜的感激对象和合宜的愤恨对象
第三章 不赞同施恩者的行为，就几乎不会同情受益者的感激；相反，对损人者
第四章 对前面几章的扼要重述
第五章 对优点和缺点感觉的分析
第一章 两种美德的比较
第二章 论对正义、悔恨的感觉，兼论对优点的意识
第三章 论这种天性构成的作用
第一章 论这种命运产生影响的原因
第二章 论这种命运产生影响的程度
第三章 论这种情感变化无常的最终原因
第三卷：论我们评判自己的情感和行为的基础，兼论责任感
第一章 论自我赞同和不赞同的原则
第二章 论对赞扬和值得赞扬的喜爱；兼论对责备和该受责备的畏惧
第三章 论良心的影响和权威
第四章 论自我欺骗的天性，兼论一般准则的起源和效用
第五章 论道德的一般准则的影响和权威，以及它们被公正地看作造物主的法则
第六章 在什么情况下，责任感应该成为我们行为的唯一原则；而且在什么情况
第四卷：论效用对赞同情感的作用
第一章 论效用的表现赋予一切艺术品的美，兼论这种美所具有的广泛影响
第二章 论效用的表现赋予人的品质和行为的美，以及关于这种美的概念可能在
第五卷：习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响
第一章 论习惯和风气对我们有关美和丑的看法的影响
第二章 论习惯和风气对道德情感的影响
第六卷：论有关美德的品质
第一章 论天性致使个人成为我们关心和注意的对象所依据的次序
第二章 论天性致使社会团体成为我们慈善对象的次序
第三章 论普施万物的善行
第六卷结论
第七卷：论道德哲学的体系
第一章 论认为美德存在于合宜性之中的那些体系
第二章 论认为美德存在于谨慎之中的那些体系
第三章 论认为美德存在于仁慈之中的那些体系
第四章 论*不羁的体系
第一章 论从自爱推断出赞同本能的那些体系
第二章 论把理性视为赞同本能的根源的那些体系
第三章 论把情感视为赞同本能的根源的那些体系
第一卷 论行为的合宜性 （本卷共三篇） 第一篇：论合宜感 第一章：论同情
第五章 论和蔼可亲和令人尊敬的美德 在这两种不同的努力，即旁观者努力体谅当事人的情感和当事人努力把自己 的情绪降低到旁观者所能赞同的程度这样两个基础上，确立了两种不同的美德。
第五章 论自私的* 除了那两种相反的*——友好的和不友好的*之外，还存在另一种介乎
第一章 虽然我们对悲伤的同情一般是一种比我们对快乐的同情更为强烈的感 情，但是它通常远远不如当事人自然感受到的强烈 虽然我们对悲伤的同情不太真诚，但是它比我们对快乐的同情更引人注目。
第二卷 论优点和缺点；或，报答和惩罚的对象 （本卷共三篇） 第一篇：论对优点和缺点的感觉
第二卷 论优点和缺点；或，报答和惩罚的对象 （本卷共三篇） 第一篇：论对优点和缺点的感觉 引言
第二章 论合宜的感激对象和合宜的愤恨对象 作为合宜而又公认的感激对象或愤恨对象，除了作为那种看上去必然是合宜 的而又得到公认的感激对象和愤恨对象之外，不可能意味着其它东西。
第三卷 论我们评判自己的情感和行为的基础，兼论责任感-1
第四卷 论效用对赞同情感的作用
第五卷 习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响
第六卷 论有关美德的品质 第一篇
第六卷 论有关美德的品质 （本卷有三篇） 引言 当我们考虑任何个人的品质时，我们当然要从两个不同的角度来考察它：第 一，它对那个人自己的幸福所能产生的影响；第二，它对其他人的幸福所能产生 的影响。
第六卷结论
第七卷 论道德哲学的体系-第一篇
第一章：论认为美德存在于合宜性之中的那些体系 根据柏拉图、亚里士多德和芝诺的观点，美德存在于行为的合宜性之中，或 者存在于感情的恰如其分之中，根据这种感情，我们对激起它的对象采取行动。
第三章 论把情感视为赞同本能的根源的那些体系 把情感视为赞同本能的根源的那些体系可以分为两种不同的类型。
本书译事由蒋自强主持，其中第一卷和第二卷由钦北愚译，第三卷和第四卷 由朱钟棣译，第五卷和第六卷由沈凯璋译，第七卷由蒋自强译。全部译文由钦北 愚、蒋自强统一修改定稿。
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