道德情操论-亚当·斯密中最后主角的结局和内容如下：
然而，也许从来没有人有正当理由接受这种使自 己丢脸的看法。我倾向于相信，那个极为恶劣的说谎者，为了严重而又故意地撒 一次谎，至少说了二十次真话；并且，如同在极为谨慎的人中，信任的倾向容易 克服怀疑和不信任的倾向一样，在大多数情况下，在那些最不尊重事实的人中， 说真话的天然倾向将克服那种欺骗的倾向或在某一方面改变或隐瞒事实的倾向。
即使在我们偶然无意地欺骗别人的时候，自己也会感到耻辱，并且因为自己 曾经骗人而感到耻辱。虽然这种不自觉的错误并不经常表示不诚实，也并不经常 表示缺乏对真理的绝对热爱，但是它在某种程度上总是表示缺乏判断力，缺乏记 忆力，表示不合宜的轻信，表示某种程度的鲁莽和急躁。它总是减少我们劝说开 导别人的威信，也总是使我们领导和指导别人的资格受到某种程度的怀疑。然而， 那个有时由于想错而领错路的人，完全不同于可能存心欺骗的人。前者在许多情 况下必定会受人信任；后者则在任何情况下都几乎不会受人信任。
真诚和坦率赢得信任。我们信任看来愿意信任我们的人。我们认为，我们清 楚地看到他想带领我们走的道路，也乐意听从他的领导和指导。相反，保留和隐 瞒引起不和。我们害怕跟随我们不知道他往何处走的人。而且，交谈和社交的最 大乐趣来自情感和看法的某种一致，来自内心的某种和谐，这一切正如众多的乐 器相互保持一致和合拍一样。但是除非情感和看法能自由交流，否则这种令人愉 快的和谐是不可能得到的。由于这一原因，我们都想知道彼此之间是如何受影响 的，都想看透对方的内心，都想看到那里真正存在的情感和感情。那个使我们沉 缅于这种天生*中的人，那个使我们深入其心的人，那个似乎向我们敞开心灵 大门的人，看来都在发挥一种比任何别的东西更使人愉快的殷切之情。那个一般 性情良好的人，如果他有勇气一如自己所感到的，也因为他感到它们，表达自己 真实的情感，就不会令人不快。正是这种毫无保留的真诚，甚至使孩子般颠三倒 四的话也变得令人高兴。无论坦率的看法怎样地浅薄和不完善，我们都乐意对它 们表示谅解，并且尽可能努力把我们自己的理解力降到他们的智能水平，同时以 他们似乎曾经用来考察各种问题的特殊眼光来看待这类问题。这种想看出别人真 实情感的*，自然十分强烈，因而经常堕落为一种讨厌的和不恰当的探听我们 邻居的那些秘密——它们是他们有极为正当的理由来保守的——的好奇心；在许 多情况下，这就需要谨慎和一种控制这种*、也控制人类的其它一切天生* 的强烈的合宜感情，并把它降低到任何公正的旁观者都能赞同的程度。然而，若 好奇心保持在适当的范围以内，不去针对有正当理由隐瞒的事情，则不*人们 的这种好奇心，也同样是令人不快的。那个回避我们所提最简单问题的人，那个 对我们毫无恶意的询问表示不满的人，那个把自己掩蔽在不可测知的偏僻处的 人，似乎在他的心中筑起了一堵高墙。我们满怀着急切而没有恶意的好奇心想叩 开他的心扉，但却立即感到自己被极其粗暴无礼地推了回来。
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